Asociación de Desarrollo Integral de San Rafael de Ojo de Agua de Alajuela

Pueblo llamado antiguamente Rincón de Ocampo y Ojo de Agua hasta el año 1825 cuando la municipalidad de Alajuela decidió bautizar al pueblo con su santo patrono tutelar San Rafael. Es el distrito octavo del cantón central de Alajuela, ubicándose al sur de la cabecera del cantón, con un territorio de 19.24 kilómetros cuadrados. Se localiza a unos 10 kilómetros del cantón central y colinda al sur con Santa Ana, al oeste con el distrito de la Guacima, al este con el cantón herediano de Belén y al norte con los distritos de Río Segundo y la Guacima. Entre sus principales características físicas se destaca que es un territorio plano con pequeñas lomas, presentado tierras muy fértiles aptas para el desarrollo de la agricultura, además por el distrito pasan cuatro ríos; Virilla, Río Segundo, Bermúdez y Ojo de Agua.



Tradicionalmente su principal actividad económica ha sido la agricultura destacándose productos como la caña de azúcar, la cebolla, el café, granos básicos y hortalizas en general. Sin embargo en la actualidad se considera una zona semi urbana donde se han establecido varias industrias como, Mataderos del Valle, Plásticos Universal, Pipasa, Productos de Concreto (HOLCIM) Cobesa National, etc.



En la actualidad la comunidad esta conformada por las siguientes urbanizaciones y barrios: el Futuro, Sacramento, los Portones, Santa Cecilia, la Perla, la Paz, la Melissa, las Abras, María Auxiliadora, San Gerardo, Barrio Nazareth, la Estación, Corazón de Jesús y los Ángeles



Infraestructura Pública:

Es un pueblo que cuenta con importantes edificaciones publicas, entre las cuales de destacan:

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Cruz Roja. 2001
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Escuela Julia Fernández.1935
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Escuela Enrique Pinto. 1917
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Liceo San Rafael de Alajuela. 1975
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Salón Comunal.1969
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Centro Penitenciario La Reforma. 1966
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Funeraria San Rafael.
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Centro de Salud.
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Centro Nutricional.

Historia de la Asociación:



El 7 de abril de 1967 se decreta la ley número 3859 sobre el desarrollo de la comunidad que buscaba fomentar la organización y participación de la población para el perfeccionamiento integral de las comunidades a nivel nacional, mediante las Asociaciones de Desarrollo.



Debido a esto el 31 de marzo de 1968 la idea de seguir ayudando a la comunidad en el cumplimiento de sus necesidades se materializo cuando en la escuela Julia Fernández con un total de 335 asociados se crea la Asociación de Desarrollo Integral de San Rafal de Ojo de Agua de Alajuela, con un pueblo que estaba plenamente convencido de las bondades que traería al pueblo este tipo de organización.“Reunido el número de los vecinos requerido, mayores de quince años y el Delegado de la Dirección General de Desarrollo de la Comunidad, Lic. José Luis González Ramos, suscrito, a convocatoria debidamente realizada, y de acuerdo con la Ley sobre Desarrollo de la Comunidad y su Reglamento, se procedió a Fundar la Asociación de Desarrollo Integral de la Comunidad de San Rafael de Ojo de Agua de Alajuela. Preguntados a los vecinos, manifestaron en forma clara, libre y voluntaria, su decisión de formar la asociación. Así la Asociación integral de San Rafael se ha caracterizado a través de sus 41 años de existencia por tratar de plasmar esfuerzos en beneficio de la comunidad, encabezando grandes luchas por mejorar las condiciones de vida, solicitar servicios básicos y gestionar infraestructura. Además con los años ha representado una autoridad en la comunidad que vela por el desarrollo comunal, detectando y fiscalizando la ejecución de todos los asuntos comunales.



La Asociación esta compuesta por dos órganos, la Asamblea General y la Junta directiva. Las funciones legislativas corresponden a la Asamblea General –asociados- que es la máxima autoridad de la asociación y las funciones ejecutivas le concierne a la Junta directiva la cual es el ente encargado de dirigir la marcha de la asociación, además de coordinar y ejecutar lo acordado en la Asamblea General.



Como Formar Parte de la Asociación:

Para ser miembro de la asociación y participar en sus proyectos solo se necesita:

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Ser mayor de 15 años.
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Participar de las Asambleas Generales dos veces al año.

Junta Actual:

Presidente: Sergio Ávila

Vicepresidente: Joaquín Fuentes.

Fiscal: Juan Carlos Sandoval.

Tesorera: Adalaia Chávez

Secretario: Javier Rodríguez.

Vocal 1: Rosario Arroyo.

Vocal 2: Oscar Segura.



Logros:

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Construcción del Salón Comunal.
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Fomento en la construcción de la clínica
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Proyectos de Vivienda: Consiguió y compro los terrenos para la construcción de dos proyectos urbanísticos: María Auxiliadora y el Futuro
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Realizo mejoras infraestructurales en los centros educativos de la comunidad.
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Impulso la construcción del Liceo San Rafael.
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Desarrollo la construcción de aceras y la restauración de estas.
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Realizo mejoras en calles y caminos
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Colaboro en la construcción de alcantarillas
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Lucho por independizar el acueducto. (ASADA)
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Adquisición de basureros para el ornato del pueblo.

Retos de la Asociación:

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Desarrollar programas de protección al medio ambiente ante el establecimiento de varias fábricas y de proyectos urbanísticos.
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Planificación de acciones según las diversas necesidades de la comunidad en aspectos como: genero, niñez, adolescencia, adulto mayor, discapacidad y pobreza
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Promover la participación comunal
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Desarrollar un plan de señalamiento vial, ante el aumento del trafico vehicular en la comunidad
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Preparar a la comunidad y fomentar la formación de Líderes Comunales que permitan crear alianzas estratégicas con otros movimientos sociales afines.
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Fomentar la solidaridad y la cooperación entre las distintas organizaciones comunales de barrios y urbanizaciones para la participación en procesos de desarrollo local, regional y nacional.

Cambios en las costumbres y actitudes familiares en los barrios de El Bosque y Barrio Hispano en el distrito de San Francisco de Dos Ríos (1970-1990)

INTRODUCCIÓN


La situación del estudio familiar se ve obstaculizado por perspectivas ideológicas que observan a la familia como una institución inalterable, sin analizar las variaciones de las estructuras familiares y los cambios en su organización. Es por esto, que el objeto principal de esta investigación se presenta en un análisis de los cambios en las actitudes de las familias del distrito San francisco de Dos Ríos en período de 1970 a 1990. Con fin de poder proporcionar al lector un estudio detallado que analiza cada uno de los principales elementos sociales que ayudaron a modificarla y también mantener muchas de sus características.

Durante los años setenta el país logró cambios importantes, desde materia política hasta importante reformas sociales que a la postre logran transformar la vida de los costarricenses y por ende a la familia. Los cambios tecnológicos, las manifestaciones sociales, las mejoras en educación y salud repercutieron aún más en las costumbres familiares de la década, las cuales se originaron décadas atrás con la amplitud en las tareas del Estado. Analizar estos tópicos es de relevancia para el estudio, ya que se debe conocer el mundo en el cual las familias del distrito estaban inmersas, además de los cambios que sufrió el espacio físico.

El trabajo se compone de compone de tres grandes apartados. El primero es una caracterización general del contexto del período escogido, el papel del Estado, las agitaciones sociales y económicas. El segundo aparatado se vincula al tema de la familia, sus cambios a través del siglo, tanto en Occidente como en Costa Rica. Por último, se observan generalidades del distrito, como historia, y desarrollo. Luego se analiza el trabajo de campo, las actitudes y costumbres familiares en de las personas entrevistadas, así como elementos que conforman su identidad como individuo y género.

I. Problema.
Los estudios sobre la mujer en Costa Rica son extensos y tocan diversas temáticas desde la perspectiva de diferentes disciplinas. En el campo historiográfico esto no es ninguna excepción, puesto que el análisis de la situación femenina en el país ha sido expuesto en diferentes tópicos, como por ejemplo la violencia doméstica, el divorcio, costumbres, entre otros. Esto sin dejar de lado el elemento espacio; ya que el lugar en el cual habita el ser humano es un componente importante que afecta las relaciones sociales. Por lo tanto, enlazar al sujeto y el medio físico donde se desenvuelve da como resultado elementos culturales importantes que caracterizan a la comunidad o el grupo de estudio, así como del propio individuo.
A partir de los años sesenta se inició sobre todo en la capital, una expansión urbana, la cual fue impulsada por la inmigración rural, conformada por familias que buscaban mejores, empleos, salud, educación entre otros. Los cuales habían mejorado gracias al fortalecimiento del Estado desde mitad del Siglo XX; este fenómeno provocó una suburbanización de los cantones y distritos aledaños al casco capitalino, los cuales fueron poblados por las arriba mencionadas familias, así como por una migración josefina.

Además del acelerado proceso de urbanización la sociedad costarricense experimentó cambios importantes que modificaron las concepciones familiares y de género; las protestas feministas, la expansión de los medios de comunicación, la educación, entre otros, lograron que desaparecieran algunos modelos que habían estado presentes desde la colonia. No obstante, quedaron ciertos valores y actitudes en las mujeres de este siglo, los cuales se vinculan con el discurso religioso, político y social. Es así como surgen las siguientes preguntas:

• ¿De qué forma han cambiado las costumbres y visiones sobre la familia y sus relaciones, en el caso de las mujeres y hombres residentes en el distrito de San Francisco de Dos Ríos en la década del ochenta?

• ¿Qué factores y procesos están asociados con las percepciones familiares sobre las relaciones y los roles de género al interior de la familia?

II. Objetivos:

General:
• Analizar cuáles son las actitudes de las mujeres y hombres dentro y fuera del hogar, su percepción de vida social y trabajo en el período de 1970 a 1990.

Específicos:
• Establecer de forma general el contexto social, político y económico de Costa Rica de 1970 a 1990 y de que manera influyó en la conformación de valores y actitudes en las mujeres y hombres.

• Relacionar la percepción femenina vinculada con el discurso religioso, así como el esquema patriarcal.


• Rescatar la memoria de las mujeres y hombres de San Francisco de dos Ríos y visibilizarla por medio de técnicas de difusión histórica.
I. CONTEXTO ECONÓMICO, POLÍTICO Y SOCIAL

Desde la segunda mitad del siglo XX, Costa Rica tuvo transformaciones importantes; el factor social tuvo bastante peso y como consecuencia se proliferaron las manifestaciones sociales. Esto fue el resultado de la formación del capitalismo como modo de producción nacional; el cual fue de gran importancia para el Estado; así otros factores como los cambios en el contexto internacional, las crisis económicas mundiales, entre otros repercutieron en el fortalecimiento de un gobierno el cual fue perdiendo poder en las siguientes décadas.

Este modelo ya no respondía con eficacia a las necesidades de acumulación del país, puesto que este aspiraba por la modernización de la economía y aparato productivo. Dicho cambio fue producto de varios factores como el agotamiento de territorios para la actividad cafetalera, una baja en la actividad bananera y la incapacidad del modelo para resolver problemas económicos . En el aspecto político trajo una mayor inestabilidad, para remediar esto el Estado opto por una política de intervención con el fin de promover el desarrollo económico y el bienestar social. En la década del setenta la intervención del Estado tuvo una mayor magnitud, en la economía adoptó mayores regulaciones, se metió de lleno en la regulación de los procesos productivos, le dio potencia a las empresas estatales y así nació el Estado Empresario.

Lo que produjo este modelo fue un desarrollo hacia adentro, donde el Estado juega un papel de empresario y se dedicara a ser proveedor de servicios básicos de salud, educación, infraestructura, los cuales eran áreas importantes para atraer inversión y donde no se estaban destinando recursos y además mejorar la calidad de vida de los costarricenses y buscaba crear un espacio donde se realizaran los negocios privados. No obstante, se le dio importancia al tema de la vivienda, se nacionalizó la Northrn Railway Company, se logró la industrialización de los productos del petróleo a través de la compra de RECOPE y se creó el conjunto de empresas llamado: Corporación Costarricense de Desarrollo S.A (CODESA). Es en la segunda administración de José Figueres (1970-1974) que el Estado adquiere mayor poder teniendo el control del 65% de las acciones de RECOPE en 1973 y en 1974, con el nuevo presidente Daniel Oduber el estado controlaba la totalidad de esas acciones.

Es en estos años que Costa Rica experimentó un efervescente movimiento social, protestas por políticas públicas, además, se dieron transformaciones en la organización de las fracciones de trabajadores, los cuales mantuvieron luchas desde inicios de siglo, en contra de las relaciones de explotación a las que se vieron sometidos. También se dieron manifestaciones estudiantiles, huelgas obreras y de agricultores insatisfechos.

Como parte importante del Estado se encontraron los aparatos ideológicos, con los cuales promovía la creación de valores. La educación fue la herramienta fundamental para generar una conciencia social de acuerdo a los intereses de la clase dominante, no obstante, su verdadero objetivo era forjar profesionales para obtener mejores ingresos. Así, se crearon varios centros educativos como el Instituto Tecnológico de Costa Rica en 1972, la Universidad Nacional en 1973, la Universidad Estatal a Distancia en 1976.

El control educativo alcanzó a los costarricenses hasta en los medios de comunicación, en 1974 Oduber propuso el proyecto de Ley de Radio y Televisión, el cual exigía la incorporación de programas culturales y censurar otros programas. Con la “Ley Mordaza” lanzó una televisora educativa y radiodifusión cultura l. Así los gastos que se destinaron a la educación subieron en toda la década y se incrementaron las restricciones presupuestarias.
“Los organizadores de la VII semana de Integración Familiar han escogido un lema que es…oportuna en nuestra adormecida y complaciente sociedad. La orientación de las nuevas generaciones descansa hoy día abrumadoramente en escuelas, colegios y universidades, porque el costarricense es un pueblos con vocación educativa y ha desarrollado un amplio sistema formador de jóvenes..pero se corre el riesgo de abandonar al sistema educativo esa tarea forjadora de nuevas personalidades, que le corresponden en primer término a la familia, la cual podría pasar a segundo plano…el materialismo de vida moderna hunde sus garras en el alma nacional, tradicionalmente ennoblecida por un sentimiento religioso y de elevada inspiración. Fernando Volio Jiménez Ministro de Educación.”

La cuestión cultural alcanzó su máxima expresión durante estos años, el Estado tenía la necesidad de reconocer al pueblo como moldeador de la cultura, por ende, había que extender la cultura más allá de los límites capitalinos y como parte de la estrategia en 1971 se creó el Ministerio de Cultura, Juventud y Deportes.

Durante los setenta hubo una baja en el crecimiento anual de la economía, la bonanza de la actividad cafetalera pudo frenar un poco la crisis, pero al terminar la década esta ya era incontrolable. La tasa de crecimiento del PIB fue negativa durante los dos primeros años de la década del ochenta, creció la inflación, bajaron los salarios reales, se devaluó el colón, se disminuyó el gasto público, descendió la calidad de vida, subió la pobreza, se incrementó el desempleo, pero fue mayor en las áreas urbanas, baja calidad en los servicios públicos como en salud y educación. Además, produjo nefastas consecuencias a lo que respecta a la seguridad, aumentó la violencia domestica, la delincuencia, los accidentes de tránsito y la corrupción.

Fue en la administración de Alberto Monge (1982-1986) que se dieron algunas pautas para frenar la crisis, a través de acciones dirigidas a los sectores más desafortunados. Algunas medidas fueron la apertura al comercio internacional y la inversión extranjera así como una liberalización de mercados. Así como la renegociación de la deuda externa con organismos financieros multinacionales como el Fondo Monetario Internacional y el Banco Mundial El resultado fue la creación del Programa de Ajuste Estructural en Costa Rica.El país se dispuso a oobtener préstamos para estabilizar la economía interna, las instituciones internacionales demandaban que el gobierno realizara una serie de ajustes estructurales con el fin de modernizar la estructura productiva y el funcionamiento del Estado.

La administración de Oscar Arias (1986-1990) tuvo una cautelosa política salarial realizándose ajustes salariales. Sin embargo, estableció dos prioridades basadas en la política social, la primera consistió en atender el problema de vivienda y crea el Sistema Financiero para la Vivienda, la segunda fue mejorar la calidad en el sector de la educación, e incluyó la informática en las escuelas, el restitución de los exámenes de Bachillerato y la instauración de una prueba para aprobar el sexto grado de primaria. Es también en este gobierno que se da el PAE II con un préstamo de 100 millones de dólares, su objetivo era la apertura comercial, reducir aranceles, incentivos a las exportaciones, limitar el gasto público y eliminar subsidios agrícolas nacionales y reducir el aparato estatal.

Todas estas medidas son los postulados básicos del modelo económico llamado: Neoliberalismo. Es una corriente de pensamiento y plantea los viejos postulados del liberalismo clásico del siglo XIX .Son cuatro los perímetros que apoyan el desarrollo: la economía de libre mercado, la política, la revolución de los medios de comunicación y los valores sociales. Tal y como lo muestra una investigación realizada por la UNED:
“…la construcción de la cultura social, se caracterizan por un relativismo, discriminación y fragmentación de los procesos de pensamiento del individuo y la colectividad, sus características fundamentales el pragmatismo, la indiferencia, el respeto a la diversidad, el multiculturalismo y la tolerancia, la primacía de la estética, el etnocentrismo y la universalidad, entre otras, fortaleciendo un pensamiento con carencia de fundamentos, cargado de pluralidad, diversidad, ambigüedad, indiferencia y con una gran aprehensión de la libertad como medio de vida.”

Los conflictos sociales no tardaron mucho en entrar a escena, aquellos sectores sociales afectados por la crisis tomaron armas en cuestión de protesta frente a algunas medidas estatales. Algunos de los conflictos que se generaron fueron contra los aumentos en las tarifas eléctricas en 1983, la huelga bananera en 1984 y las manifestaciones campesinas en 1986. Al finalizar la década del ochenta la deuda externa no había desaparecido, los problemas sociales se intensificarían en la siguiente década, además se fortaleció al bipartidismo venciendo el Partido Unidad Social Cristiana en las elecciones de 1990.

Ya se consideraron de forma general algunas de las características del período en estudio, siendo estas décadas de profundo cambio en el interior del país. También, el control del Estado en ciertos aparatos como la educación tuvo influencia en el fortalecimiento de la economía interna y en la necesidad de mantener un status quo, sobre todo en el interior de la familia.
II. LA FAMILIA
1. Elementos que Constituyen a la Familia
Antes de desarrollar el tema de la familia en Costa Rica, se necesita indagar en cuestiones conceptuales y su evolución histórica; esto con el fin de comprender la visión de familia, amor y matrimonio desde un enfoque sociológico, psicológico y teológico. Además de resaltar los cambios sociales que modificaron los modelos familiares en el siglo XX, así, a su vez entender el caso costarricense primero ligado a un discurso político y religioso para mantener el orden social y por último tratarse de un área menos importante debido a las nuevas políticas estatales del Estado Empresario.
La familia es una organización grupal instituyente la cual es la base y formadora de individuos que se integran de lleno en su entorno social. La organización familiar porta un orden social, es un sistema, un grupo, tiene rasgos universales o compartidos con otros, pertenecientes al mismo orden social.
Tanto las sociedades antiguas europeas, como las americanas tenían diversos grupos sociales, así, el primer tipo de organización social en ambos continentes estaba relacionada con las bandas, eran grupos que compartían rasgos culturales básicos, eran cazadores y recolectores, organizados en familias nucleares y extensas, las cuales se reunían formando esas bandas con centenares de personas como máximo. La segunda forma de organización era la tribu, estas eran sociedades multi comunitarias, organizadas e integradas por grupos que formaban consejos de jefes y ceremonias religiosas, su población variaba en concentración y dimensión.
El clan es una división de la tribu, sus miembros se les reconoce como descendientes de un mismo antepasado más o menos mítico. Desempeñaba un papel primordial en el sistema de parentesco y de descendencia. Sin embargo, no debe confundirse con la familia: se pertenecía a un clan según una filiación que es, únicamente materna o únicamente paterna, en tanto que la familia se componía a la vez de padre y de madre, al menos antes de la aparición de la familia monoparental consciente y voluntaria.

Luego se encuentra la familia extensa, la cual de forma paralela coexiste con la nuclear, generalmente se ha manejado la versión de que las sociedades experimentaron una transición de familia extensa a la nuclear y que esta última es meramente producto de la modernidad, pero hay otros factores que influyen en el tamaño de la unidad familiar en cada sociedad. La familia extensa es una estructura familiar en el que conviven tres o más generaciones en el mismo grupo doméstico. Puede incluir a los abuelos, los padres, los hermanos y sus esposas, las hermanas y sus maridos, los tíos y tías, los sobrinos sobrinas. Además, comprendía a otros parientes políticos (establecidos por la Iglesia o por la ley) como padrinos de los hijos, así como testigos de boda.

Por último está la estructura familiar más generalizada en occidente, esta es la familia nuclear formada por uno o dos adultos (heterosexuales en su gran mayoría) que viven juntos en un hogar con hijos propios o adoptados. Además de este término existen las familias monoparentales y aquellas familias en las cuales los padres no constituyen una pareja conyugal. Según Talcott Parsons en su artículo “La estructura social de la familia” esta familia conyugal o nuclear posee una importancia en todos los sistemas de parentesco, ya que se redesigna el termino de familia únicamente a la unidad conyugal, o sea los padres y el de parientes a los demás individuos que tienen relación de parentesco. Además, sugiere que el sistema es conyugal, puesto que se compone de familias conyugales relacionadas entre sí, pero que hay diversos tipos de familia, las cuales se relacionan desde un individuo en común “el ego” (hijo o hija).

Como punto a resaltar, las sociedades forman sus diferentes estructuras según sus clases sociales (tal y como se verá para el caso de costarricense), en la estadounidense de mitad del siglo XX y antes, si se mide el comportamiento de las familias a través del tiempo, se puede decir que las familias con alto nivel social tradicionales conservan la continuidad de la solidaridad familiar a través de los linajes, la importancia del primogénito, al igual que en la aristocracia europea. Por otro lado, las familias urbanas y rurales de clase baja se relacionan con la inestabilidad del matrimonio, mientras que las de clase media varía mucho, sobre todo con relación al trabajo.
El ser humano funde su personalidad dentro del mundo que le rodea, con la necesidad de entablar relaciones con otros individuos. Esa necesidad de conservar lazos con otros de su especie, le permite desear ligarse íntimamente con otra persona. Es por esto que nace una alianza, la cual puede llamarse matrimonio. Por este motivo hay dos ámbitos que constituyen al ser humano: el social y el individual, el ser humano es un ser individual, no obstante no vive en soledad, es un ser predominantemente social.
El amor es una relación primaria importante durante el noviazgo y el matrimonio y completamente necesaria para establecer esa alianza. Además, el amor no es un mito es parte indeleble existente en los seres humanos, es una emoción puesto que existe una provocación emocional cuando otro ser humano responde a la atracción. A comienzos del siglo XX el mundo femenino se ve alterado por las nuevas oportunidades en cuestiones económicas, sociales, artísticas y políticas. Al incorporarse al mundo laboral se provocó un desligue hacia el esposo y al hogar (en aspectos económicos). El romance pasó a ser en un aspecto importante en la elección de pareja y el matrimonio, borrando antiguas tradiciones victorianas.
Las innovaciones tecnológicas como el teléfono influyeron en las relaciones románticas de pareja; por medio de éste las personas podían comunicarse más allá de lo visual y mantener una conexión en horarios más amplios. Así como el automóvil que le concedió a la mujer trasladarse y exhibirse en las calles, el cine ayudó a idealizar aún más el romance por medio de cintas que estereotipaban las relaciones amorosas. La publicidad, la literatura y la radio también colaboraron para cosechar el romanticismo que trataba de ocultar el triste pasado de la guerra.
Después de la segunda mitad del siglo, ya había alcanzado mayores niveles de independencia, sobre todo después de los sesenta y marcando así el desprendimiento de las concepciones patriarcales. Hay que recordar que para los años cincuenta las sociedades capitalistas pasaron a convertirse en consumidoras potenciales, esto repercutió directamente en el privilegio individual, antepuesto al de la familia, generando así cambios en la conducta social. Había más tiempo para el romance, conforme se extendían los lugares destinados a la recreación. Además cambiaron las concepciones románticas, al existir libertad individual y mayor poder adquisitivo.
En el matrimonio, el amor posee diferentes características y su principañ interés es proteger los asuntos en la familia y alejarse de cuestiones individualistas. La necesidad de establecer relaciones matrimoniales, es un contrato que va más allá del romance; donde se interponen factores económicos y sociales. Además, es un contrato que implica tareas específicas condicionadas por la cultura de la pareja. El matrimonio es una institución que satisface necesidades básicas sociales, religiosas, la educación a los hijos, la protección económica, necesidades básicas como refugio, alimento y vestido. Además, engloba el tema de la reproducción como una parte sustancial en el matrimonio vista desde un compromiso civil y religioso.
Respecto a los aspectos religiosos, según la religión católica, esta institución, implica más que un contrato civil, es un mandamiento de Dios, un sacramento divino y visible de la gracia interior. En el artículo del teólogo Herminio Gil ejemplifica esto por medio de un fragmento del Concilio Vaticano II realizado en 1959: “El bienestar de la persona y de la sociedad humana y cristiana está estrechamente ligado a la prosperidad de la comunidad conyugal y familiar…los cristianos…se alegran…de los varios medios que permiten…avanzar en el fomento de esta comunidad de amor… y que ayudan a los esposos y padres en el cumplimiento de su excelsa misión… Las nociones religiosas afirman que el amores el corazón de todas las cosas porque Dios es amor y por lo tanto es un don divino y se encontrará al darle entrega a otro ser humano, aunque sí acepta lo sexual, no es la prioridad (si se excluyese, pasaría a tener más importancia que el amor personal y de comunidad).
Lo más importante es amar a Dios a través del otro ser, es poner el ejemplo a la sociedad por medio de la fidelidad y armonía. El matrimonio, es así, comunidad, en la que se comparte todo, pero manteniendo independencia entre la pareja, ya que estar juntos no implica que la pareja sea un solo ser, hay que luchar contra la separación. También se trabaja en conjunto con fines comunes, a base de confianza, dispuestos a sacrificar el bien propio, por el de la comunidad familiar.
La familia es la más antigua de las instituciones sociales y probablemente como sugiere el arqueólogo y sociólogo Ralph Linton: “…una institución que sobrevivirá en una u otra forma, mientra exista nuestra especie…todo lo que se diga del origen de los tipos de familia, se ha de considerar como una pura suposición. La familia también contiene características como apoyo a la sociedad, la cual está respaldada por la ley, aprobada por las ciencias y exaltada por las artes. Su función se liga a la estructuración y establecimiento de la sociedad (la familia se amolda a la cultura). Es por esta razón que posee elementos religiosos, políticos jurídicos, económicos, entre otros. No obstante, estas pueden variar según el contexto, pero la función de transmitir modelos y valores culturales de generación en generación jamás se altera, aunque sí puedan cambiar esas normas morales.
En el seno familiar nuclear los hijos son el componente clave, el que diferencia de la familia constituida por una pareja, y este tipo de familia es la más común. Aunque la mayoría de las veces en la vida de un individuo existen dos familias nucleares, una la de origen y la otra la que crea. Existen diversos tipos de familias, el elemento determinante es la convivencia bajo un mismo techo y/o tener lazos sanguíneos y conyugales donde cada miembro interactúa con otros por medio de relaciones diversas.
2. La Familia en Costa Rica
La transición del Siglo XIX al Siglo XX (sobre todo después de la década del veinte) Costa Rica fue un cuadro de nuevos matices, tanto social, político, como cultural. La importancia de estos cambios para esta investigación, radica en la modificación cualitativa de la familia costarricense.
La familia costarricense desde finales del siglo XIX pasa por un período de transición, desde un punto de vista cualitativo, como cuantitativo. Esto debido a que hay un proceso de redefinición en los ideales de matrimonio, familia y del sistema ideológico en las concepciones de género. Inundado de elementos propios de la época, como efervescencia social, movimientos obreros, de reformas liberales, la construcción de un discurso hegemónico, la democratización de del sistema político y social, la secularización de la sociedad, la difusión de la prensa, radio y cine, además de la expansión de los puestos de trabajo para el sector femenino.
Antes de esta era de cambios, la familia se constituía bajo regímenes no muy determinados. Por ejemplo, el máximo proveedor económico era el hombre generalmente, pero no excluye que fuera así para toda la población, sobre todo en el Valle Central, no obstante, las familias cuyo jefe de familia era una mujer era mayor en esta región, motivo de la viudez y la soltería (madres solteras) el cual era un factor existente, aunque en menor grado. Además, las concepciones de romance y el imaginario que se creó respecto a las familias de finales del siglo XIX no pertenecen a la realidad, puesto que la mujer sumisa y el padre responsable no eran del todo ciertas.
La familia fue un ícono moral y se utilizó su imagen para representar al Estado, su estructura y funcionalidad. Sin embargo, esta comparación iba más allá, lo que se ocultaba bajo el manto era la representación subordinada de los ciudadanos respecto a sus gobernantes. Como estrategia liberal, la familia se instituyó en los principales pilares sociales, en los cuales el orden, el progreso, armonía, civilización y paz eran sus máximos exponentes. No obstante, junto a la familia, la mujer era también símbolo de orden y bienestar, caracterizada como criatura llena de bondad y amor.
Para mitad del siglo XX, Costa Rica ya ha experimentado un importante antecedente de movimientos sociales y culturales, los cuales repercutieron en la transformación en los roles femeninos dentro de la sociedad. El derecho al sufragio, la proliferación de industrias caseras (donde la mujer tenía importante participación), inculcó en el imaginario masculino de las élites josefinas que este proceso de distanciamiento en el mundo doméstico como una transformación hacia la mujer andrógina.
La influencia estadounidense en la construcción de ideológica femenina, creada en las primeras décadas del Siglo XX fue un ícono en la posguerra del país, pues era un concepto de “mujer moderna”, la cual tenía el control de consumir artefactos destinados a la belleza y la comunidad del hogar. Esto se produjo porque este nuevo modelo evocaba un ideal de igualdad y compañerismo, inclusive una unión más fuerte en el plano sexual. Paradójicamente la influencia del Franquismo español también penetró en el ideal costarricense, así, la vuelta de la mujer al hogar y a la familia tuvo un fuerte apego.
En la década del setenta la mayoría de personas consideraban el matrimonio como un estado natural y lógico, además es una meta en la vida. Según el estudio del IDESPO, La Familia en Costa Rica el hombre ideal es aquel que pueda mantener económicamente a la familia, que no tenga vicios, que sea un buen hijo y trabajador. Por otra parte, para el hombre es importante sus antecedentes familiares, virginidad (aunque en éste tiempo ya su importancia había disminuido), y cualidades como simpatía, educación y estabilidad económica. Además la misma investigadora fue entrevistada por un periódico de la época y proporcionó información relevante al tema del cambio en la mentalidad de las mujeres entrevistadas:
“Una familia integrada de un máximo de tres hijos es el ideal de casi la mitad de las mujeres costarricenses…un estudio sobre “La mujer en la familia y el valor de los hijos” preparado por Olda María Acuña del Instituto de Estudios Sociales en Población. “… el matrimonio continua siendo el estado conyugal que predomina en las parejas que forman una familia …muchas ideas que tienen las mujeres sobre algunos aspectos básicos de la vida parecen haber cambiado…la posición sumisa un factor que demuestra una situación de cambio en el que, tanto la mujer como el hombre, se consideran ambos con igualdad de condiciones y derechos…entrevistadas con educación y jóvenes de áreas urbanas consideran que la mujer puede y tiene derecho a aspirar a otras actividades…”
Con la inserción de la mujer a la actividad económica y su asistencia a centros educativos, la perspectiva de una papel único de la mujer había cambiando. Además, las exigencias económicas y sociales de la vida moderna en la época promovieron también una idea de que la mujer puede diversificar sus funciones, sin dejar de lado de su función como esposa y madre.
La integración capitalista a escala mundial tuvo una nueva perspectiva; la cual se centra en la ruptura de una integración nacional como el encadenamiento de sectores productivos, las políticas económicas y sociales del Estado, ahora, con la perspectiva de valorización y acumulación del capital más allá de los límites nacionales (neoliberalismo). Esto implica la formulación de estrategias con la consideración de las condiciones sociales, económicas y políticas presentes en ese nuevo ámbito. Como resultado hubo una reducción del Estado y de los mecanismos para la redistribución del ingreso social. ¿Cómo afectó esto en el interior de la familia? Tal y como lo analiza Sergio Reuben Soto, sugiere que:
“Estas nuevas condiciones en que se desenvuelve la familia tienen efectos importantes sobre ella, tales como la necesidad de incorporar otros miembros del núcleo al trabajo…el proceso ha significado la eliminación de las condiciones desarrolladas por el Estado para cubrir las funciones que la familia, inhabilitada por la proletarización de sus miembros, ya no podía cumplir; pero que se concebían necesarias que el Estado atendiera para la formación ciudadana y la cohesión social ”

Esto se ejemplifica en las transformaciones dentro de la familia en cuestiones meramente laborales, como el desplazamiento de los padres desde su residencia a los centros de trabajo, por ende, su separación de las labores domésticas y en la formación de los hijos así también con los demás familiares. Dentro del discurso neoliberal el proceso ha significado suprimir las condiciones desarrolladas por el Estado para cubrir las funciones que la familia ya no podía cumplir por la proletarización de sus miembros, pero que a la vez se creían necesarias que el Estado atendiera para la formación ciudadana y un mayor control social.
En Costa Rica no hubo grandes transformaciones en la estructura de los hogares, sin embargo, empezaron a subir los divorcios, hubo bajas en las tasas de matrimonio y de hijos. La reconstitución de la familia nuclear se lleva a cabo a través de acuerdos no matrimoniales, probablemente en el medio de un proceso en los que los lazos familiares son altamente inestables, con consecuencias para la formación de los hijos, la realización de los proyectos de pareja y el sentido de pertenencia social. No obstante, la inserción de nuevos modelos económicos trajo consigo no sólo modificaciones en la estructura familiar, sino en las actividades que realizaban.
1. Medios de Comunicación

La familia tuvo y tiene un rol fundamental en la socialización de las identidades de sus miembros (de género principalmente). Pero en el mundo moderno intervienen otros factores que configuran también esas identidades, tal y como son los medios de comunicación. Estos divulgan y manipulan la comunicación, además son los principales voceros de la ideología dominante.
Sin embargo, la difusión de los medios masivos de comunicación, sobre todo la prensa establecieron de forma coherente esos discursos. De una manera tradicional, las mujeres y los medios de comunicación se han analizado bajo diferentes perspectivas. Una se refiere a la imagen de mujer que proyectan los medios de comunicación; sobre la participación laboral de la mujer en los medios y la que se refiere a la mujer como receptora y consumidora. En cuanto a la recepción es importante destacar como los medios emiten la ideología dominante, tienen poder dentro de la estructura social y filtran la comunicación muchas veces manipulándola, lo cierto es que cuando el receptor entra en contacto con ellos no se da una manipulación automática con respecto al mensaje recibido .

A partir de las primeras décadas del siglo XX las comunicaciones revelan mayores alcances, a comparación de otros años, en una época de movimientos sociales, políticos, culturales y económicos entre pueblos, países y Estados de todo el mundo. Por supuesto todo esto dado dentro de un contexto universal de relaciones económicas mundiales, el cual le agrega nuevos matices a una proliferación de medios que tocan temas desde política hasta entretenimiento.

Las fuentes consultadas como periódicos dejan claro que el tema de la familia era una preocupación desde un punto de vista moral, según el suplemento Contrapunto:
“La familia entera tiende a destruirse. Los conceptos de amor, matrimonio y fidelidad son alterados…la perspectiva de una esposa debe mantener de que esta es una experiencia de corto alcance, probablemente ocasionada por alguna ansiedad que el esposo está sufriendo…será útil si ella se convence de que tiene que superar estos problemas…la otra mujer nunca habla en cuanto a los problemas tales como los artefactos que necesitan reparación o las cuentas por pagar…no está rezongando o regañando. Tiene un oído atento, paciencia y comprensión…de modo que él vea a su esposa en una luz muy positiva…no como alguien que sólo hace demandas.”

Estas connotaciones morales no se limitaron únicamente a los roles de género, si no que se extendían a promover roles en el interior de la familia:
“La misión principal de los abuelos es llevar la serenidad y la paz a todos los miembros de la familia, más que mandar ahora les toca consolar, en lugar de reprender o castigar, les toca alentar y animar…les compete repartir comprensión, escuchar y limar asperezas, ser la retaguardia, el observador sereno y equilibrado en los nuevos hogares jóvenes.”

No cabe duda que los medios continuaban divulgando moralidad, sin embargo, estos no pudieron escapar de la realidad de una época llena de cambios de toda índole. No obstante, para mantener el control la familia debía de conservar las características de décadas atrás.

2. Educación

Aunque la familia constituyó el primer pilar de base para la socialización, en el campo educativo se establecen estos mecanismos ya mencionados para ejercer su poder. En el ámbito de las instituciones (escuelas, colegios y universidades) reprodujeron su ideología, marcando entre ambos sexos, una brecha innata referente a la personalidad, las instituciones docentes aceptaban una programación cultural que tiende a establecer una división general entre materias masculinas y femeninas; asignó a la mujer aquellos estudios de letras y al hombre aquellos vinculados con las ciencias, la tecnología, las profesiones liberales, los negocios y la ingeniería. Estas últimas son especialidades beneficiadas en el campo laboral, tanto por la remuneración, como por el prestigio.
En las primeras décadas del siglo XX la educación mantenía una dualidad entre lo conservador y el liberal, pero que en su base tendían más a socializar a la mujer de su rol tradicional. Por esto se dictaba que la educación debía ser controlada por la Iglesia y que las mujeres se educaran específicamente para ser madres y esposas sacrificadas y ejemplares. Por otra lado, el discurso concebía a la educación como un instrumento para que las mujeres contaran con una preparación adecuada para ser el baluarte del hogar y de la sociedad; también para que pudieran desempeñarse en trabajos dignos de su decencia, o sea, más calificados en diversas áreas, principalmente del sector servicios y educativo. También, para lograr independizarse del hombre y acceder a su libertad y autonomía como ser humano.
Como ya se ha mencionado, la educación tiene un papel primordial en la conformación de ciudadanos leales al Estado. Pero tal parece que existía aún una necesidad profunda de proteger el papel de la familia como forjadora de costumbres junto a la educación:
“Los organizadores de la VII semana de Integración Familiar han escogido un lema que es…oportuna en nuestra adormecida y complaciente sociedad. La orientación de las nuevas generaciones descansa hoy día abrumadoramente en escuelas, colegios y universidades, porque el costarricense es un pueblo con vocación educativa y ha desarrollado un amplio sistema formador de jóvenes...pero se corre el riesgo de abandonar al sistema educativo esa tarea forjadora de nuevas personalidades, que le corresponden en primer término a la familia, la cual podría pasar a segundo plano…el materialismo de vida moderna hunde sus garras en el alma nacional, tradicionalmente ennoblecida por un sentimiento religioso y de elevada inspiración. Fernando Volio Jiménez Ministro de Educación.”


3. La Iglesia Católica

Este es otro instrumento de dominación ideológica en el funcionamiento de la sociedad del país. Aunque no forme parte del aparato formal del Estado posee una gran influencia en la producción del individuo y que además tiene una gran aceptación social. Siendo en Costa Rica la religión oficial, le dio ventaja de tomar decisiones en los dirigentes y meterse de lleno en la política, sobre todo en la década del cuarenta. En décadas posteriores continuó siendo instrumento a favor del sistema imperante y formó educadores a través de sus propios medios como la escuela, la prensa, radio y televisión:


“El tema de la educación es importante en la “Familiaris Consortio” de Juan Pablo II…es tratado con la solidaridad familiar…La familia, y en particular, los esposos, ocupan un lugar privilegiado en la tarea educativa…es un derecho de los esposos “crear un ambiente de familia animado por el amor, por la piedad hacia Dios y hacia los hombres…”


La Iglesia Católica costarricense se enfrentó luego con el Neoliberalismo y se vio sumida en un proceso de ajuste estructural, pero comprometida con el Evangelio se vio en l a encrucijada de bendecir este ajuste o denunciarlo. Sin embargo, su ruptura superficial con el nuevo modelo no frenó su dedicación en seguir forjando o intentando moldear costumbres, sobre todo en las mujeres:

“Hoy es frecuente que muchísimos matrimonios sobreprotejan de forma exageradísima a sus escasos hijos…el excesivo regalo y complacencia…perjudica el correcto desarrollo infantil.¡Señora, que en su corazón hay miel para varios hijos y al tener sólo dos los ahoga con la que le sobra!..!


III. COSTUMBRES FAMILIARES EN SAN FRANCISCO

1. San Francisco de Dos Ríos. Generalidades
Es el distrito número seis del Cantón Central de la Provincia de San José, ubicado a 4 kilómetros sur de la ciudad capital entre los Ríos Tiribí y María Aguilar y comprende un área de 2,68 kilómetros cuadrados .

A principios del siglo XIX ya existía en la región una pequeña población, en 1801 el Gobernador Tomás de Acosta, obedeció una ley que dictaba que cada población construyera un edificio para ser usado como cuartel; los habitantes de San José optaron por adquirir una vivienda y adaptarla a esas necesidades; y los habitantes de Dos Ríos hicieron una donación. Las fuentes consultadas indican que para 1883 los habitantes de “Barrio San Francisco” llegaban a la suma de 493 . En 1886 se construyó una escuela y se declaró a San Francisco de Dos Ríos distrito escolar.
Su población se fue incrementando a través del XX, para 1908 la población era de 812, incrementándose a 1050 habitantes en 1923 . Estas personas se dedicaron al cultivo del café, hortalizas y granos, siendo así una zona cafetalera por muchas décadas. En 1935 se adquiere un lote para construir una plaza pública, además, se construye la carretera que une al centro del distrito con Desamparados y San José. Otro hito, fue la conclusión de la Escuela República Dominicana en 1938, la cual existía desde 1909. A partir de la década del cincuenta crece aún más el número de habitantes y de barrios de una manera realmente acelerada. Se abrieron nuevas vías, empresas, centros comerciales, oficina de correos, escuela, carreteras, plaza pública, etc.
A finales de la década del veinte el panorama era aún muy rural, a pesar de que ya existía una población significativa, predominaban las fincas y unas pocas casas, tal y como lo hace constar una entrevista realizada a la Señora Carmen Chávez Vargas, la cual es residente del distrito desde el año 1927:
“Era muy lindo, eran fincas…todo…desde la Margarita hasta esa calle…era una sola finca de café, sí, en esta finca no había nada más que la casa del mandador que quedaba adentro, luego había una casita vieja afuerita…había solo una casa…Ya después vendió el señor de esta finca, vendió el lote ¿verdad? Ya se hizo el Barrio Hispano…”
En el aspecto económico, su principal motor ha sido el comercio y la industria. Las actividades industriales se desarrollaron sobre todo al norte del distrito, y en el área de cercana a Curridabat en el este (aquí se encuentra una zona industrial). El comercio se estableció sobre todo en las calles principales de San Francisco, las cuales comunicaban al distrito con la Carretera de Circunvalación, y en la Radial a Desamparados (comunica Zapote y Desamparados). En estas zonas predominaban bares, restaurantes, panaderías, pizzerías y otros comercios menores.
Para la década del sesenta, algunas zonas del distrito estaban menos pobladas, iniciando así una población que empezó desde las cercanías de la Y Griega en los años cincuenta hacia el oeste, llegando a Desamparados.
“Antes había una carretera pequeñita, los buses eran lo que llamaba uno las cazadoras en el tiempo de antes…todas estas casas eran…habían muy pocas casas…todo lo de enfrente de la bomba, todo eso era una finca.”
Según algunas entrevistas para los años ochenta partes aledañas al Parque del Bosque aún estaban sin construir:
“No, estaba esta, las demás estaban a medio construir y no existían todavía…ni las casillas de abajo. Ésta y la de la esquina…la de la esquina y la segunda, no más, a medio construir, no estaban muy construidas…”
“las casas igual, nada más se han hecho, obviamente…muchos trabajos…eran las casas sencillas, sin extras…nada más una entrada, un jardín, no tenían verjas ni nada, inicialmente ¿verdad?”
Sin embargo, la mayor parte de su territorio estaba destinada a la residencia, esto debido al incremento en la población, esto se evidencia analizando las cifras arriba mencionadas con la de 1992, la cual llegó a ser de 19721 habitantes. El 70% de la muestra eran propietarios de sus viviendas, un 24.23 % alquilan y un 5.77% prestada. La mayoría de la población es en su mayoría católica, aunque en el distrito existían iglesias católicas, evangélicas, una mormona y actualmente un salón del reino de los Testigos de Jehová.
Existían servicios comunales como acueductos y alcantarillados, energía eléctrica, comunicación telefónica, alumbrado público, recolección de basura, limpieza caños, lotes y calles. Además, construcción de aceras y calles pavimentadas, correo, telégrafo y guarda de asistencia social. Las actividades culturales y recreativas (deportes y arte) no representaba un aspecto de importancia en la población, de hecho, la misma comunidad se refirió a sí misma como desunida (según esta misma investigación). La mayoría de las actividades eran llevadas a cabo por diferentes grupos religiosos dentro de la comunidad y los lugares propensos para estas eran los parques y un polideportivo.
A principio de los años noventa el ingreso económico según una muestra concluyó que el 85% de los jefes de familia se ubican como empleados, un 3.56% de subempleados y el ingreso oscilaba entre veinte mil a cien mil colones. . A lo que respecta al sector salud, en ésta misma década, el distrito no contaba con servicios médicos públicos únicamente de sector privado, sin embargo, un 97.64% poseían seguro social. También se pudo definir a través de las muestras que un 96.14% mayor de siete años sabía leer y que un 91.5% asistían y estudiaban en algún centro educativo.
En cuestiones familiares, la investigación hizo referencia a los problemas más comunes los cuales se relacionaban el consumo de licor y la desintegración familiar, no obstante esta pregunta mostró un porcentaje muy alto en el ítem ninguno y no contestó”
2. Trabajo de Campo
Este capítulo contiene los resultados de una investigación de campo sobre el tema de la familia en dos barrios del Distrito de San Francisco de Dos Ríos en San José, El Bosque y Barrio Hispano. Dicho material centró su atención en diferentes aspectos que encierra el tema de la familia, como la crianza, paternidad, maternidad, anticoncepción, religión, educación, medios de comunicación, trabajo, matrimonio. Respecto a esto, la información obtenida ha sido a través de entrevistas como se ha mencionado líneas arriba.

Estas tuvieron un total de doce, hechas a habitantes de los dos barrios mencionados. Los entrevistados han sido de ambos sexos se entrevistó a cinco hombres y seis mujeres. La edad también es diversa, escogiendo así personas de cuarenta y más, así como jóvenes mayores de veinticinco. Además se buscó que tuvieran algún tipo de parentesco, madre-hija, esposa- esposo, madre-hijo con el fin de comprobar si realmente existe un cambio en las actitudes familiares. El estado civil también es diverso, solteros, casados, divorciados o separados y solteros con hijos

Para comprender mejor la situación social de las familias hay que subrayar que la mayoría de los entrevistados se ubican entre los 40 y 65 años de edad, otros tienen ochenta años y los más jóvenes se tienen más de 25 y menos de 30 años. La época en la cual estas personas fueron educadas corresponde aproximadamente a las décadas del cincuenta donde la esfera doméstica se sometía a una transformación debido a la modernización y esto a su vez trajo consigo un mundo nuevo de sociabilidad.

Si comparamos con la generación mayor de entrevistados estos fueron criados entre la década del treinta, la cual fue mucho más tradicional y conservadora. Influenciada por la transmisión de modelos de familia y matrimonio, por parte de la Iglesia y el Estado, con discursos que resaltaban a la familia monogámica, procuradora del orden social, con responsabilidades familiares, de conducta sexual y formas de trato. También los roles dentro de la familia eran claros, la mujer era ama de casa y hombre proveedor. Pero ¿Cómo fue la crianza de esta población? ¿Transmitieron algo de esta a su familia nuclear?
Según una entrevistada, la señora Carmen Chávez en su familia no existió algún tipo de discurso familiar, sin embargo, tiene arraigadas algunas normas propias de su época. Por ejemplo, proviene de una familia numerosa, el padre era quien mantenía económicamente al hogar y las hijas ayudaban a su madre en tareas domésticas. Como resultado, la entrevistada tiene concepciones muy claras acerca de los roles de género en el interior de la familia:

“Ah claro que sí, todo se ha perdido porque como las mamas tienen que salir a trabajar, los chiquitos quedan en manos ajenas y nunca pueden ser igual…era mejor cuando las mamás cuidaban…aunque uno viviera más pobre, pero vivía más feliz que ahora, porque esto de que los dos tienen que salir a trabajar porque la plata no alcanza…los hijos han sufrido mucho…yo no estoy de acuerdo con esas cosas…”
El caso de don Guillermo es diferente, y esto se le otorga no sólo por su calidad de hombre, sino a su necesidad económica. Perdió a su padre de pequeño y esta falta de dinero fue la razón inmediata por la cual empezó a trabajar. Los roles dentro de la familia no fueron necesariamente los tradicionales, ya que los tres, madre, hermana y él, ayudaban en las tareas del hogar:
“¿Para usted era importante que su esposa supiera del manejo del hogar?- Claro que sí, mamá nos enseñó, desde pequeño yo sabía cocinar, sabía limpiar, todo.”

Los entrevistados cuya edad va de los 45 a los 65 tienen distintos matices, algunos provienen de familias numerosas, sin embargo, ninguno de los entrevistados proviene de áreas rurales, en su mayoría nacieron en San José, en el Valle Central o el extranjero. La educación de padres y madres es en su mayoría escasa, solamente lograron cursar algún año de primaria, pero existen ciertas excepciones como en el caso de Anabel Navarro cuya madre fue educadora y el de Ana, ya que su madre era enfermera. El tipo de crianza varía, tres se criaron con algún padre, los demás con ambos:
“¿Pero usted sí se crió con su papá y mamá? -Con papá, mamá no porque yo estaba muy chiquita, pero con papá y todos nos quedamos, trece eran mayores, tres casados y diez chiquitillos, pitufillos, hasta de año y ocho meses, la pequeña, criados por papá, sin ninguna madrastra, solo entre nosotros…”

Generalmente los roles estaban definidos, la mujer en la casa y el hombre trabajó. Pero esto no fue una constante en todos los casos, en el caso de Ana, Julia y Anabel, las madres trabajaban:
“…mi mamá se puso a estudiar, mi mamá sí era bachiller, ella se puso a estudiar en lo que antes era la escuela de enfermería y…eso lo hizo digamos obligada por las circunstancias porque lo que ganaba mi papá no daba a basto…más que todo ahí la que llevó la carga económica fue mi mamá, a partir de que ella empezó…”

Las actividades que realizaban estas familias se sometía al ingreso económico, también, habían paseos a zonas aledañas como a ríos y posas donde compartían en familia sin necesidad de invertir demasiado. Los niños jugaban en las calles, se visitaban familiares, etc. Las fiestas ocasionales también era parte fundamental de la recreación, algún cumpleaños y fechas especiales como el día de la madre, navidad y otros. Las costumbres y el estilo de vida que llevaban estas personas, pareciera ser muy pasivo, a pesar de la ola de actividades que existían sobre todo en la década del setenta.

En cuestiones de relaciones de género se insiste en que en “aquella época” y el comportamiento era algo sancionado, sobre todo si se trataba del comportamiento femenino:

“Todo tan formal, comenzando porque jamás se me ocurrió, ni nunca se me ocurrió, ni nunca se le ocurrió al novio mío decirme que se iba acostar conmigo. Jamás, eso no existía, Dios libre, tener uno una panza era un desprestigio grandísimo, para uno y para toda la familia…era el novio que llegaba a marcar a la casa y que mi mamá daba vuelticas para que yo sentada en la sala y Dios libre ni el beso ni la mano…había más protección, porque eso se veía como no normal…”

“…uno no podía andar como el loco suelto, como andan ahora las muchachas ¿verdad? que jamás aquel respeto que tenía que estar a las 7 de la noche en la casa, si uno salía volver a las 10:00, ir acompañado de alguien. Uno quiesiera que ahora fuera igual ¿verdad? Pero que difícil…porque los varones entran y salen como si nada, como amo por su casa...”

En la mayoría de los casos tal y como se ha mencionado existió una crianza conservadora, no obstante, las nuevas oportunidades de la mujer y sobre todo en materia de educación permitió adoptar más independencia.
era más que nada como un patriarcado, así lo criaban a uno, lo que pasa es que uno después trabajó y la situación fue otra, fue de respeto…las mamás de uno no salían a la puerta si no era con permiso…”

¿Qué tanto influyeron los padres en la concepción de la identidad de estas personas? Para ciertos casos los padres fueron dotados de cualidades como respetos, trabajadores, honestos, honrados. Sin embargo, tiende a calificarse a la madre como la encargada de administrar la educación dentro del hogar:
“…ella es la que se encargó prácticamente de la educación de todos nosotros, mi papá también, pero más que todo ella, los valores, consejos, ejemplos, ella es básicamente el pilar de la familia…él también pero en menor grado.”

Inclusive los entrevistados más jóvenes otorgaron este tipo de cualidades a sus madres, puesto que estas dejaron de trabajar para dedicarse al cuidado de los hijos. Cabe resaltar que estos jóvenes son hijos de otras entrevistadas:
“Definitivamente los papás le van dando a uno las pautas a seguir en la vida…no se puede tapar…recibí muchos valores de parte de…ambos…pero tal vez en el caso este que puede cambiar ahora que uno se criaba más con la madre…la que te llevaba al kinder, o que llegabas a la casa, la que te ayudaba a hacer las tareas…la madre compartía más tiempo con uno…le daba más consejos...lo conocía mejor a uno…con el papá también hablaba de temas…de otro tipo de cosas…”

“Es esencial, la mamá es esencial para todo…yo digo que la madre es como la base…si el papá no se involucra mucho, uno lo ve más como un proveedor”

Tal y como ya se ha manifestado el matrimonio ha sido el recurso más utilizado para formar alianzas. Las mujeres por lo general se casaban entre los 20 y 26 años y los hombres después de los 25. La importancia que los entrevistados le dieron a esta fue homogénea, excepto a los más jóvenes, quienes no están casados el matrimonio era una parte fundamental en su vida, sobre todo las mujeres, puesto que según se dice era lo que más deseaba una mujer:

“¿Era importante para usted casarse?-Sí claro, si ¿verdad? uno ni estudiaba ni nada. Sí lo más, bueno yo siempre desde chiquita me gusto la costura…”Yo desde luego evite los hijos, porque mi esposo no quería muchos hijos…él anticonceptivo, ni pastillas ni nada…yo quería tener mas, seguro como nos criaron así con mis papás que éramos tantos hermanos, pero no, mi esposo no ganaba como para mantener muchos hijos”

La concepción de los hijos estuvo ligada en su mayoría al factor económico, ya que las parejas visualizaban la carga que significaría esto en montos de educación y salud, otro factor que intervino es el cuidado, al tener tantos hijos las atenciones disminuyen. Muchas familias entrevistadas no sobrepasan los seis integrantes, a pesar de haber sido criados en familias numerosas. Estas personas en su mayoría planificaron por esta razón, utilizaron diferentes métodos anticonceptivos como la píldora, condones, la te de cobre y el diu, tal parece que no existió ningún problema controversial en esto, puesto que todos hablaron con mucha naturalidad del tema. Otra peculiaridad que resalta, es que muchas veces la decisión de tener a los hijos era del hombre (sobre todo en hogares donde el hombre es el único proveedor).

“…él quería ya tener hijos porque él estaba grande, se casó para eso realmente, pero cuando nació mi hijo él se tenía…le faltaba una metería, entonces él me decía “No, vamos a tener sólo este hijo, planificamos y después que vengan porque quiero cuatro” y de una vez me lo dijo “quiero cuatro hijos” de los cuales son tres mujeres…eh tres hombres y una mujer, al final nació la muchacha, pero bien planificados, ¿por qué? Cuando nació mi hijo mayor, dure cinco años sin tener familia, salió este, mi hijo mayor, este es el segundo, este es el tercero…”

A pesar de que la religión siempre ha constituido una herramienta eficaz para formar identidades, en este caso la religión nunca fue un elemento central en la concepción de la identidad. Esto no quiere decir que no hubiera sido importante, puesto que el culto es algo más de costumbre que de fe, las obligaciones como la misa fueron transmitidas a los hijos, pero la modernización ha hecho que estos no tomen a la religión como un factor primordial en su vida. Incluso los mismos padres están concientes que sus hijos no le toman tanta vocación:
“¿Fue importante la religión en la concepción de su identidad?-No, no, o sea, aquí digamos es una familia muy católica y todo pero yo siempre tuve como mi opinión hacia mi religión, yo creo en Dios, pero ni tiro para un lado, ni tiro para el otro…¿Cuándo era pequeña iba a misa con sus papás?- Tenía que ir, por obligación, hice Catecismo, Primera Comunión, luego hasta Confirma, pero fue obligada, no porque quería.”

Las identidades de género están cargadas de subjetividades y muchas veces el mismo entrevistado cae en estas. Por ejemplo se hizo una pregunta relacionada a la concepción femenina y otra a la masculina, según el sexo. Para muchas mujeres el ser mujer va asociado al tema de la maternidad y el ser esposa, para otras es un don, como lo es también la maternidad:
“Bueno, yo me siento feliz de se ser mujer…creo que es una parte muy importante, si Dios me hizo mujer, es porque quiere que me realice como mujer, como madre, como esposa…el lugar que tengo en la sociedad es importante, aunque hay valores que la gente no nos da, por las cosas que se arrastran, las creencias…”

Estas fueron algunas respuestas concierne al tema de la identidad como hombre, así como las mujeres inconcientemente unen una trinidad mujer-madre-esposa, el hombre por su lado, recalca en la no superioridad masculina y no machismo. En el caso de la maternidad, la mujer lo concibe como una dicha, el hombre le incorpora el elemento responsabilidad, tal vez porque lo conecte inmediatamente con la proveeduría.

“No soy machista…ser hombre es ser un ser humano igual que la mujer, nada más que tenemos roles diferentes…no siento que por ser hombre tenga que ser dictatorial…mi concepto del hombres, es un hombre igual a todos, una sociedad igualitaria”

“¿Cómo concibe la paternidad?- Algo sublime, algo que uno tiene que cumplir con responsabilidad absoluta”

Las personas entrevistadas tuvieron diferentes opiniones respecto al tema de los medios de comunicación. El acceso a los medios también fue diverso, por ejemplo antes de los años ochenta algunas personas poseían televisión propia, otros no pudieron costear el aparato. Sin embargo, de una u otra forma los medios de comunicación siempre estuvieron presentes, ya sea por radio, televisión o periódicos. Esto referente a los medios tradicionales, el uso del Internet se ha diversificado en todos los grupos etáreos entrevistados.

“Ah el periódico, sí es importante, saco un tiempo, rato para leerlo , para enterarme de las cosas, a pesar de que ya la televisión es exactamente lo del periódico, antes no era así...sí había periódico en mi casa, y siempre La Nación”

La mayor parte de las entrevistadas terminaron sus estudios de bachillerato. Muchas de estas ejercieron algún oficio durante muchos años, sobre todo en el ámbito de la educación y secretariado, es importante resaltar que ambas profesiones eran promovidas por el Estado a partir de la segunda mitad del siglo XX. Muchas de las razones por las cuales se escogía la educación, era por la flexibilidad de horario, lo que daba la oportunidad de permanecer más tiempo con los hijos:
“…claro que uno tenía horarios flexibles porque yo era educadora entonces cuando ellos estaban chiquitillos el horario era más flexible entonces yo trabajaba hasta mediodía…ya después de que estuvieron un poco más grandes…entonces sí fue cuando tomé para estudiar y todo.”
Respecto a los hombres, estos tuvieron una formación académica similar, o sea, terminaron el Bachillerato o llegaron hasta algún grado de colegio. No obstante, ejercieron empleos en diferentes áreas, ya sea en la mecánica, política o comercio. Tal parece que en ciertos casos el título de Bachiller no era necesario para conseguir ciertos oficios:
“…me acuerdo que constantemente decían que el ser Bachiller para ese trabajo que tenía en el MOPT no era esencial, habían otros que ni siquiera habían oído mencionar el Bachillerato, como ya existía el INA y toda esa cosa…pero el INA daba cursos, de medición, de metales, de muchas cosas así, que era suficiente, pues uno con cuatro o cinco títulos de esos era suficiente para trabajar como mecánico…Sí hice unos cuatro o cinco cursos en el INA, no fueron muchos…”
Tal parece que los jóvenes tienen una visión más amplia de lo que es la educación. Dos de los entrevistados más jóvenes (menores de 28 años) la conciben como parte integral del ser humano y la masificación del área hace posible que muchos jóvenes tengan más acceso a ella y al trabajo al mismo tiempo:
“…Bueno, sexto, noveno, bachi y Asistente Dental.- ¿Es importante para usted la educación? - Sí, claro, sí porque le ayuda a uno a ubicarse en un trabajo ¿verdad?...digamos un sueldo para cubrir las necesidades y proyectarse como persona ¿verdad? más bien.”
…sí, definitivamente, creo que la educación es, este…el mantenimiento preventivo que se le puede dar a los valores de la sociedad…formar en las personas estos criterios que yo te digo que uno tiene que tener ahorita para poder decidir que es lo quiere hacer de su vida… “
Para los entrevistados sí hubo un cambio en las costumbres familiares, lo experimentaron con su primera familia nuclear, aunque otros no sintieron un profundo cambio al contraer matrimonio y formar una segunda familia nuclear. Esto se dio por dos motivos, primero casarse con una persona la cual tuvo una crianza similar y segundo, estuvieron cerca de sus progenitores, ya sea dentro de la misma casa o en el vecindario. Pero no pudieron opinar lo mismo de la concepción de sus hijos o la turbulenta modernidad:
“Algo queda, algo queda, pero este… por el corre corre de estos tiempos, que papá y mamá trabajan y todo, yo pienso que se va perdiendo mucho, estamos muy afanados por las cosas, porque ahora modas y quiero tener aquello…sí es bueno que poseamos cosas…pero precisamente vamos dejando de lado aquello de la unidad de la familia…”
“Sí, mucho, no hay respeto no hay nada…ahora usted está hablando con el papá y la guila: “eso no es sí”…ahora nadie tiene respeto de nada…producto de tanta cosa que ha llegado, la televisión, la apertura…periódicos”
“Totalmente, totalmente. Sí, porque no existe nada al rededor de la familia, cada uno vive su vida, cada uno hace lo que quiera, las familias están desintegradas, diay tenemos tanto problema de todo que la familia ya perdió totalmente su rol.”
Los padres no parecieron prestar mucha atención al cambio de actitud en los hijos, no les molestó que las costumbres religiosas como comulgar hayan desaparecido de sus actividades, aunque con los hijos pequeños aún se mantenga. La llegada de la adolescencia y más aún de la adultez les quitó a los padres la tarea de calar en su conciencia y sobre todo en sus actos.
No hay duda que la familia, tal y como se menciona líneas arriba se adapta según su contexto histórico, durante las primeras décadas del siglo XX se experimentó una incipiente modernidad que produjo que el mundo tomara nuevos matices, las mujeres tuvieron más influencia externa a través de los medios y el consumo. Solo que la familia a final de siglo tiene que adaptarse a las medidas neoliberales donde la competencia, la modernidad y la individualidad son parte integral de su pensamiento, así como expresó doña Julia: “Algo queda, algo queda”.








CONCLUSIONES

El concepto de familia, así como el de amor y matrimonio, pueden verse desde diferentes disciplinas y perspectivas. Sin embargo, las nociones y percepciones que encierran a estos conceptos son totalmente alterables, ya que el contexto de cada época modifica la cultura y estructuras de una sociedad determinada. La visión religiosa es la única que no se ve transformada, pero algunos individuos dejaron de ver esas connotaciones religiosas como única opción de vida, esto debido a los constantes cambios culturales que vive el ser humano. Así, los diversos estilos de crianza están relacionados con la cultura y la condiciones socialmente instauradas.

La familia en Costa Rica tuvo cambios cualitativos importantes, esto debido a que a ella llegó la influencia extranjera y la modernidad, experiencias que no sólo tocaron a Costa Rica, si no a la mayoría de países occidentales. Además, es importante rescatar que esos cambios se dieron en diferentes estratos sociales, y grupo etáreo lo que a su vez repercutió en la estructura familiar.

La unidad familiar tradicional que se describe como la estructura familiar en la que el padre se encarga del sostenimiento de la familia, la madre es el ama de casa y criadora de los hijos dependientes de ellos. Es un modelo clásico que se ha ido dejando atrás y las formas existentes que la estructura familiar en los diferentes países y sistemas socioeconómicos muestran aun más estos cambios.
Los temas relacionados con la familia y el género, a partir de las primeras décadas del siglo XX, tienden a ser temas bombardeados en la prensa, la publicidad, educación y otros medios. Pincelados con la ideología liberal-secular, trataban de mantener la paz y el orden poniendo a la familia como el máximo pilar de ese ideal. A partir de los años setenta el Estado trata de mantener el status quo a través de mecanismos ideológicos como la educación, sin embargó, la calidad social se vio afectada tras la grave crisis donde los ciudadanos tuvieron que competir en un nuevo y déspota mercado donde la cuestión de lo social no es la prioridad y los grandes baluartes de la Nación han ido perdiendo popularidad. Así el discurso y lo que acontecía junto con la modernidad, además de las nuevas expresiones culturales produjeron que este no fuera acatado, sobre todo por nuevas generaciones que buscaban relajarse por medio del baile y el cine. Esto tampoco quiere decir que no existieran organizaciones como alguno de los clubes que manifestaran simpatía por los tradicionales roles de la familia, ni que los diferentes discursos no tuvieran puntos en común.
Hay que reconocer que dentro de un nuevo orden mundial las personas son capaces de adaptarse y realizarse en medio de las condiciones sociales, políticas y económicas que se están integrando en este momento. Y el realizarse conlleva a analizar diferentes elementos como supervivencia, también al del bienestar personal, lo que a su vez encierra el bienestar material, así como satisfacción intelectual, laboral y espiritual.

Las personas entrevistadas tienen en la actualidad un estilo de vida familiar, además se caracterizan por ser familias pequeñas de clase media, cuya educación fue diversa. La crianza de estas personas en su mayoría fue sin duda de un corte tradicional, marcado por las necesidades económicas impulsando a diferentes miembros de la familia a insertarse en el mundo laboral, aunque este no fuese su deseo. No obstante, la crianza de los adultos no marcó una continuidad a la hora de criar a sus propios hijos, aunque la nostalgia por las costumbres de años pasados sea evidente. Estos padres están concientes de los cambios, aunque no hubieran estado muy concientes de los cambios de su propio entorno durante la juventud. Los jóvenes muestran una actitud diferente ante la percepción de su entorno pero todos otorgando a la familia las mismas cualidades que el Estado Liberal.

ANEXOS

Fotografía 1
“Ministro de Educación anuncia aumento de escolares”

Fuente: La República,”Publicación de Caricaturas”, domingo 24 de enero de 1972,P10.




Fotografía 2
“Saber vivir es celebrar con moderación”

Fuente: La Nación domingo 8 de febrero de 1987,p11-B






Fotografía 3
“A ella? regálele muchas mañanas de sabroso “no hacer nada”


Fuente: La Nación, lunes 11 de diciembre de 1972,p113













Formulario de Entrevista
1. ¿Cuántos integrantes componen su familia?
2. ¿En su niñez, cuántas personas integraban su familia?
3. ¿Se crió con ambos padres?
4. ¿Qué características componían a la familia costarricense? ¿Su familia encajaba en ese patrón?
5. ¿Quién era la persona encargada de proveer económicamente al hogar?
6. Como familia ¿Cuáles eran las actividades que realizaban?
7. ¿Quién realizaba las tareas domésticas en su hogar?
8. ¿Qué tan importante fue la presencia de su madre como forjadora de costumbres?
9. ¿Qué tan importante fue la presencia de su padre como forjador de costumbres?
10. ¿Fue importante la religión en la concepción de su identidad?
11. ¿Cómo concebía la sociedad a la familia y a la mujer? ¿Estuvo usted de acuerdo?
12. ¿Escucho hablar alguna vez sobre las campañas de anticoncepción?
13. ¿Tomó usted algún anticonceptivo?
14. ¿Qué tan importante fue para usted el control de la natalidad?
15. ¿Tenía acceso a los medios de comunicación? ¿Consultaba periódicos, revistas o televisión? Y ¿Qué tan importantes eran estos para usted?
16. ¿Cuál es su formación académica? ¿Cree o creyó que la educación es importante?
17. ¿Cuál es el área más importante de su vida?
18. ¿Qué es para usted ser mujer?
19. ¿Qué es para usted ser hombre?
20. ¿Cómo concibe la paternidad?
21. ¿Cómo concibe la maternidad?
22. ¿Cree que la familia actual ha perdido las características de las familias de antes?
BIBLIOGRAFÍA

Fuentes Primarias


• Anuario Estadístico 1883-18841 Centro Centroamericano de Población, PDF p6
• Anuario Estadístico 1908, Centro Centroamericano de Población, PDF
• Anuario Estadístico 1923, Centro Centroamericano de Población, PDF
• Archivo de la Biblioteca Municipal Rafael Ángel Arias. “Diagnostico de la Comunidad”
• Contrapunto.”¿Para qué sirven los abuelos?” 16 de enero de 1988.P.7
• Contrapunto,“¿Cómo dejar una aventura amorosa”, 2 de marzo de 1988, P.7.
• Eco Católico. “Anticoncepción y niños sobreprotegidos” domingo 19 de marzo de 1989, P9
• Entrevista a la señora Corina, 58 años, El Bosque, Lunes 30 de marzo del 2009.
• Entrevista a Julia Castro Umaña, 53 años, El bosque, sábado 18 de abril de 2009.
• Entrevista a Jonathan Herrera, 27 años, El Bosque, sábado 18 de abril del 2009.
• Entrevista a Ana Cecilia Valverde Vega, 48 años, El Bosque, lunes 20 de abril del 2009
• Entrevista a Marisel Solís Valverde, 26 años, El Bosque, lunes 20 de abril del 2009.
• Entrevista a Carmen Chávez, Barrio Hispano, 82 años, miércoles 24 de abril del 2009
• Entrevista a Anabel Navarro,63 años, Barrio Hispano, 5 de mayo de 2009.
• Entrevista a María Lilian Mora, 62 años, El Bosque, martes 5 de mayo de 2009.
• Entrevista a Víctor Hugo Mora, 63 años, El Bosque, martes 5 de mayo de 2009
• Entrevista a Guillermo Ulloa Varela, 80 años, Barrio Hispano, miércoles 6 de mayo de 2009
• Entrevista a Rolando Baltodano, 44 años, El Bosque, domingo 10 de mayo del 2009
• La República,”Publicación de Caricaturas”, domingo 24 de enero de 1972, P10.
• La Nación, lunes 11 de diciembre de 1972,p113
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• La Nación domingo 8 de febrero de 1987,p11-B
• La Nación. “Familia y educación” lunes 9 de febrerote 1987, Opinión, P15-A.
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UFCo

INTRODUCCIÓN ....................................................................................... 2

CONCEPTOS

Concepto de Enclave en el pasado...................................................... 5

Concepto de Enclave...........................................................................................8

Concepto de Plantación....................................................................................10

Conceptos Económicos.....................................................................

ENCLAVE DESDE EL PUNTO DE VISTA GEOGRÁFICO .................................

TRANSPORTE

Ferrocarril....................................................................................13

Barcos.................................... .................................................. 18

PERSPECTIVA ECONÓMICA

Exportadores............................................................................. 21

Tenencia de Tierra.................................................................................

Monopolio de Mercado.............................................................................

LA ESFERA SOCIAL DEL ENCLAVE.................................................................

PAPEL DEL ESTADO .............................................................................................

COMPARACIÓN CON CENTRO AMÉRICA......................................................

CONCLUSIÓN ........................................................................................ 26

BIBLIOGRAFÍA ......................................................................................... 27

INTRODUCCIÓN

El tema del enclave bananero en Limón ha sido estudiado a profundidad dentro de la historiografía costarricense, ya que el banano constituyó el segundo cultivo con mayor auge de exportación después del café. Por esta variedad de información bibliográfica se escogió este tema.

La limitación espacial se ubica en Limón, la cual se encuentra en el caribe costarricense y es aquí donde se instala la United Fruit Company, esta empresa extranjera empieza con la producción intensiva del producto con carácter de monopolio. La limitación temporal va desde que aparece el banano en forma constante en 1870 hasta 1950 cuando la actividad bananera se traslada a la zona del pacífico.

En el presente trabajo se ha hecho una crítica bibliográfica de algunos de las investigaciones que han abordado este tema. El objetivo general de este es explicar las diversas perspectivas que se dan en torno a este tema dentro de la historiografía costarricense. Comparar como aplican los diferentes conceptos, como se abarca el tema desde el punto de vista social, político y económico. Además de esto identificar los tipos de fuentes que utilizaron los autores.

I.CONCEPTOS

Un breve vistazo al concepto de enclave en el pasado:

Uno de los primeros en emplear la perspectiva de enclave en América Latina fue Edelberto Torres Rivas en su Maestría en sociología en Chile en 1965, con una influencia del desarrollo de las Ciencias Sociales por la ubicación de la CEPAL(Comisión Económica para América Latina).

Su visión fue retomaba por Cardoso y Faletto, bajo la denomina “teoría de la dependencia” expuesta en 1967. Esta se diferenciaba según la situación de dependencia década país del enclave: “ es la producción para la exportación controlado directamente por el capital foráneo (dependencia financiera), originado del capital acumulado externamente”[1]

Posteriormente, Torres Rivas hizo un análisis de enclave desde el punto el vista centroamericano como: “... un problema porque no estimula la industria manufacturera doméstica a través de la economía local”. Por lo tanto, en la década de los sesentas que se discute el término desde el ámbito científico como un aspecto dualista en términos de “... la modernización, entendida como el paso de una sociedad agraria y tradicional a una sociedad urbana e industrial...” Lo cierto del caso es que el empleo del término fue la base para el estudio de las relaciones económicas del cultivo del banano en el Caribe y específicamente en el Atlántico en Costa Rica.

En Costa Rica a finales del siglo XIX hubo diversos sistemas de producción, que se implementaron para cultivar una diversidad de productos como: café y caña de azúcar. Para efectos de la investigación se analizará el concepto de enclave y plantación bananera en la zona Atlántica de Costa Rica, entre los años de 1880 – 1950.

1.1 Enclave:

En los últimos años se ha dado una discusión en el campo historiográfico nacional con el término “enclave”, el cual ha sido utilizado de manera general para toda América latina y específicamente en el caso atlántico costarricense, como se presenta a continuación. Este concepto se desarrolla en distintas esferas, entre se encuentra las más comunes: económico, geográfico y social; para el caso de ésta investigación se argumentaran otro como culturales, etnia, política, entre otros.

El autor Jeffrey Casey, en 1970 publicó su libro “Limón: 1880 – 1940: un estudio de la industria Bananera en Costa Rica”. Propone la definición general de enclave como:

“…puede ser una empresa establecida por el capital extranjero, generalmente estadounidense y europeo, en un país de bajo ingreso para la explotación de un recurso específico, que por zonas climáticas o de presencia, no puede ser explotado en las regiones originarias de esos capitales”[2]

En caso contrario Ronny Viales en su publicación: Después del Enclave en 1998 desarrolló el concepto desde el punto de vista económico del Atlántico de la siguiente forma:

“…la producción como la comercialización del fruto corresponden a una prolongación directa de la economía metropolitana (Estados Unidos) en que las decisiones de inversión dependen directamente del exterior, a la vez que las relaciones comerciales se establecen en el ámbito de los mercados centrales…”[3]

En las acepciones se dejan entre ver la participación de la inversión extranjera en forma determinante en la producción, comercialización del banano. Con ello se puede concluir que es un elemento característico del sistema productivo de enclave, ya sea en regiones específicas o bien a nivel general, y por lo tanto la adaptación del término costarricense obedece a la construcción histórica que prevaleció en la zona Atlántica.

1.2 Plantación:

En Costa Rica el término de plantación ha sido poco utilizada para el Atlántico, al igual que el de hacienda y finca. Aunque Casey estipula el término plantación como un mecanismo de producción de exploración de gran escala, explotación intensiva de mano de obra y capital, producción para el mercado nacional e internacional, con tecnología de administración moderna y obtención de una mayor plusvalía.

“…la palabra ha sido empleada de diversas formas para todo lo que se refiera a agricultura tropical y subtropical, desde granjas de subsistencia y haciendas hasta grandes explotaciones comerciales agrícolas…”[4]

Por otra parte, un clásico como Florescano en Haciendas, Latifundios y plantaciones en América Latina, específica que:

“…una propiedad agrícola operada por propietarios dirigentes y una fuerza de trabajo que les esta supeditada, organizada para aprovisionar un mercado de gran escala por medio de un capital abundante y donde los actores de producción se emplean principalmente para fomentar la acumulación de capital sin ninguna relación con las necesidades de estatus del los dueños…”[5]

Por lo que la diferencia en el empleo del concepto de enclave o plantación, se debe que el enclave es considerado como la implantación de un empresa extranjera en un país subdesarrollado y mientras que la plantación puede ser capital foráneo o nacional. Aun que no implica el caso del Atlántico, ya que hubo participación de medianos y pequeños productores nacionales. También los dueños de plantaciones no se preocupaban del estatus social porque el interés se concentraba en la explotación de un determinado producto. Caso contrario sucedió en Costa Rica con el enclave bananero, donde Minor Keith representó a una burguesía capitalista emparentada con la nacional.

1.3 Conceptos Económicos:

Continuando con una conceptualización se nombra a otros que se encuentra relacionados con el sistema económico, como por ejemplo mercado mundial o nacional, estructura de producción y comercio exterior. Estos conceptos se utilizaran los considerados por el autor Rodrigo Quesada, expuestos en la revista Nuestra Historia, con el nombre “Costa Rica y el Mercado Mundial”. Este utiliza el concepto de mercado mundial como.

“…conjunto de fuerzas económicas, sociales y políticas que facilitan o bloquean el intercambio de mercancías, servicios y trabajo al interior de la comunidad internacional de naciones, según un orden jerárquico de poder, establecido históricamente…”[6]

Otro concepto es el mercado nacional, a este lo describe como “…conjunto de fuerzas económicas, sociales y políticas nacionales que facilitan el intercambio de mercancías, cuya finalidad es la reproducción del sistema que las hace posibles…”[7]. De igual forma “cierto entramado de fuerzas con una dinámica interna muy ágil…relación dinámica entre cosas; cómo, quién y para qué las produce, sino también el por qué de la forma específica en que se producen esas cosas, se generan conflictos entre los hombres…se traducen en enfrentameinto0s de carácter político…”[8]

II. Enclave Desde el Punto de Vista Geográfico

El concepto de enclave desde el punto de vista geográfico, se puede determinar por medio de las concesiones territoriales dadas por el Estado. Este aspecto es de gran importancia, ya que la base para el proceso de capitalización de la empresa multinacional. Daniel Camacho presenta en el libro ¿Democracia en Costa Rica?, cinco opiniones polémicas 1977, que la plantación bananera se desarrolló en las llanuras caribeñas con la absoluta participación de capital extranjero:

“Quienes manejan los negocios bananeros en Costa Rica, a parte del [9]organizador de la empresa, Minor Keith, son solamente empleados de los grandes accionistas que se encuentran en su mayor parte en los Estados Unidos… no compiten por las tierras por que mientras que el banano es producto de la llanura el café lo es de las zonas altas…”

Desde la perspectiva de Casey, explica que los territorios donde se instaló la UFCo fue la llamada:

“…”división Limón” consistía en Santa Clara, siquirres, Zent, Río Banano y Estrella, pero una importante región productora dentro del territorio nacional de Costa Rica, el Valle del Río Sixaola, dependía de las “Bocas del Toro” de la United, que en su mayor parte operada dentro del territorio panameño.”[10]

El mismo autor no desarrolla la problemática en la región de Sixaola, ya que estaba bajo el dominio panameño, por ende, el espacio geográfico de Bocas del Toro no corresponde al espacio delimitado de su investigación.

Viales trabaja el concepto desde el punto de vista regional de la siguiente manera:

“La región atlántica (Caribe) es, a la vez, una región económica formada sobre una base natural contando con un determinado tipo de relieve, clima. Suelo, hidrografía y oceanografía, recursos minerales, vegetación y fauna”[11]

Por lo que la región caribeña tenía las condiciones adecuadas para dicho cultivo, sin embargo, la distribución de las tierras para la explotación tuvo una participación de propietarios extranjero y nacionales, a diferencia de otros autores que generalizan la apropiación del capital extranjero, por lo que :

“Se constata de manera importante que la United Fruit Company no fue de ninguna manera la única propietaria en esta área, antes bien sus dominios se extendieron fuera del marco territorial que generalmente se le atribuía al enclave”[12]

El mismo autor en su otra publicación Después del Enclave plantea además que tales características geográficas van a permitir un capitalismo dependiente, por consiguiente causar circunstancias de empobrecimiento a causa del desalojo de ciertas empresas.

Un aspecto interesante de referirse es la diferencia con la producción cafetalera, esto justificado por ser el primer producto de exportación a gran escala y el que más ingresos generó en el país en su etapa de apogeo, por consiguiente en comparación con el banano, siendo este el segundo más importante.

Un primer factor a citar es la altura en que se siembran ambos frutos, ya que el banano es a nivel de llanura, y el café que se da en este país es el de altura, por consiguiente se debe de preparar a un nivel aproximado de 1200 a 1300 metros, con ello se desprende la diferencia en el clima que se necesita para los susodichos. Donde el banano se da en zonas tropicales húmedas y muy húmedas, o sea, en las partes llanas del Caribe o bien el Pacífico sur; en caso contrario el café no se puede dar en tales condiciones. Ante esta situación geográfica se daban las facilidades de transporte, ya que contaba con una infraestructura favorable para tal actividad, cosa que no tenía el café de ahí la necesidad de la construcción del ferrocarril.[13]

A la vez otro factor importante de mencionar fue las facilidades de exportar en el sentido del producto terminado. Ya que “la característica más importante que diferencia al banano del café era su carácter delicado y perecedero…”[14]. Con ello se desprende también las facilidades que presentó el café, ya que no era tan delicado como el banano, aunque si contaba con un proceso más arduo de preparación para la exportación.

III. Transporte

3.1 Ferrocarril:

El enclave puede ser tratado desde una perspectiva del transporte, debido al monopolio que ejerció la UFCo en Limón, con mecanismos de control sobre los productores (del centro del país) con los precios, trabajadores, posteriormente como medio de transporte para la población. Esto Viales lo argumenta de la siguiente manera:

“…la estrategia empresarial estaba en estrecha vinculación con la Northern Railway Co para consolidar esta situación, mediante el traslado de la producción a plantadores privados, el arrendamiento de tierras, la disciplina laboral, la gestión empresarial, la política de control de precios internacionales de la fruta… entre otros mecanismos…”[15]

De igual manera Casey expone que la construcción del ferrocarril tuvo un ligamen con la industria bananera, par poder trasladar los productos por medio de los ramales, encontrando dentro de las plantaciones y ciudades.

“En 1874…el ferrocarril enlazaba las cuatro ciudades de la Depresión Central: Alajuela, Heredia, Cartago y San José… el ferrocarril suministraba un muy necesario servicio para pasajeros y carga en la Depresión Central, no brinda ningún valor práctico a la exportación de café, motivo original de su construcción.”[16]

Para el caso de la expuesto sobre el tema, por Daniel Camacho se cita que uno de los impulsores de la construcción del ferrocarril fue la burguesía agro exportadora, con la finalidad del abaratamiento de costos en el transporte con el que ya habían tenido un primer fracaso. Tal construcción se finaliza con la intervención estadounidense a monos de Minor Keith.

Finaliza la obra, uno de los principales clientes fueron los comerciantes cafetaleros “…para los cafetaleros el cultivo del banano y la consecuente construcción del ferrocarril significó la solución del problema del transporte del grano hacia la costa Atlántica…”[17]

El transporte ferroviario se enfocó en la apertura de una ruta hacia el Caribe, que abaratara los costos y el tiempo de transporte del banano y otros productos. Por lo tanto, se dejó de lado la integración económica nacional. Posteriormente en la década de los 30 se incorporó la parte central del Pacífico costarricense, con otra construcción ferroviaria. Es importante destacar que la construcción de la vía obedeció a los intereses de la bananera, para el transporte rápido hacia el mar, una vez que se dejo la zona del Atlántico por la baja obtención de ganancias.

Un elemento más que desarrollo dicha empresa, fue la construcción de caminos y carreteras, ya que otro de los medios de transporte utilizados fueron los camiones aunque en una proporción menor, un ejemplo de ello fue el camino entre Cahuita y Bonifacio, ya que se le consideraba una región marginal, entre otras obras se encontraba la de Moín con Limón, esto para complementar la actividad del ferrocarril. Cabe mencionar que para la realización de estas obras el Estado tuvo una participación importante ya que le interesaba la comunicación con ésta región, tanto para el comercio interregional como para el auge de una nueva actividad: el turismo.[18]

3.2 Barcos

Viales agrega que la United Fruit Company controló el transporte de cabotaje en la zona atlántica para transportar dicha fruta a los mercados foráneos:

“...el monopolio que la UFCo ejercía sobre el transporte (el ferrocarril y la (“Gran Flota Blanca”), ponía límites importantes de competir contre su dominio, además d la vinculación con la Northern Railway co...”[19]

Dentro de las utilidades del transporte marítimo se puede incluir, además de la exportación del fruto se usó para el desplazamiento de mano de obra antillana que naufragaba en Limón con la flota antes mencionada.

Por otra parte Carolyn Hall y Héctor Pérez proponen en el Historical Atlas of Central America que habían líneas marítimas encargadas de transportar el banano principalmente al mercado norteamericano, aunque se debe mencionar que dichas embarcaciones no sólo controlaron el transporte en Costa Rica, sino también en la costa de América Central y Colombia. Aunque“…la costa caribeña fue la de mayor competencia, particularmente desde la costa este y sur de los Estados Unidos…”

IV. Perspectiva Económica

4.1 Exportadores

Existían grandes productores que obtenían una cantidad de racimos parecido a la UFCO, no obstante esta empresa poseía el monopolio de compra, así todo intento de competir con la United fracasó El autor Jeffrey Casey desarrolla la dinámica exportadora dividiendo los tipos de productores privados:

“…tres grupos distintos de productores privados...unos pocos productores a gran escala …representaban la mitad de la producción total…El segundo grupo , de los productores medianos, era el que contribuía en menor proporción a la exportación total…Finalmente la gran mayoría de los plantadores particulares debe catalogarse como productores en pequeña escala. Se trataba siempre de explotaciones individuales” [20]

Viales expone que la UFCo controló el mercado exportador con el acaparamiento tanto de la compra y venta del banano dentro del modelo agroexportador y a la vez la compañía estuvo sujeta a la dinámica del mercado exterior.

“La dinámica del enclave y la plantación bananera obedece a la lógica del mercado agroexpotador, por lo que se orienta al mercado externo, pero su oferta ésta completamente sujeta a las condiciones del mercado exportador, a la “lotería de los productos” (precio y demanda)... El mercado de explotación de los productores privados mediante contratos de compra y venta de banano, dado el monopolio de la UFCo, sobre la comercialización de la exportación de la fruta ...”[21]

Esta empresa multinacional además de explotar los territorios caribeños con plantaciones bananeras, también obtuvo una producción de otros bienes como los se citan a continuación por el autor Watt:

“...el mismo Keith había comenzado el cultivo comercial del banano en las tierras bajas de Limón y, en ése momento, habían ya transcurrido diez años desde que se sembraba el primer rizoma de Gros Michel, lo que significaba que el negocio frutero había alcanzado notables proporciones. El cacao y los cocos se producían en cantidades comerciales en la zona costanera. Más atrás, se sembraba maíz, papas y otros alimentos en buenas cantidades. Los bosque también daban maderas para aserrar y para exportar...” [22]

4.2 Tenencia de Tierra:

La posesión de la tierra estuvo diversificada al igual que la extracción de racimos en las distintas fincas, ya que habían tres tipos de productores privados y diferentes etnias (hispanos, jamaiquinos, europeos y estadounidenses). Casey ejemplifica esto en el siguiente fragmento:

“ Entre los productores jamaicanos, el tamaño medio de las fincas es de 23 hectáreas… los hispánicos era de 100 hectáreas… plantadores privados… poseían explotaciones agrícolas mucho más grandes que del grupo jamaicano y hispánico… cada uno más de 4 000 hectáreas y produjeron en promedio, más de 450 000 racimos cada uno..”[23]

Al igual que el anterior autor, Ronny Viales revela la existencia del binomio del latifundio y minifundio, por lo que se deja la visión del control absoluto de la UFCo que se había formado anteriormente en la década de los sesentas, sin embargo el predominio de extensiones de tierra prevaleció.

“La imagen de Limón como región dominada por la gran propiedad se confirma la imagen en términos de extensión, pero las formas de tenencia de la tierra abren paso a una nueva visión para la cual el binomio latifundio-minifundio no permite explicar en profundidad la dinámica territorial de ésta región…la definición de la pequeña, mediana y la gran propiedad es histórica y relativa en términos regionales.”[24]

Las razones de la partida de la United Fruit Company de la región caribeña fue por el bajo rendimiento, primero la infertilidad de las tierras, esto conllevó a una disminución de dominios vírgenes, ya que atizaban el sistema de barbecho, aunado a estos se encontró “ el mal de Panamá” que contagió a una gran parte e la plantación el cual la empresa no contaba con las técnicas para combatir la enfermedad y la disposición de plantas resistentes al mismo. Ante esta situación, se dio una baja en los ingresos, por lo que no cumplió con los requisitos laborales de condiciones salariales y laborales, que produjo descontentos dentro de la población trabajadora recurriendo a métodos sociales como la huelga (huelga de 1934). Viales revela y asevera que la compañía se fue del atlántico en 1929, cita a la vez que otros autores ponen el mismo proceso en 1938.

4.3 Monopolio del Mercado:

Ronny Viales explica la perspectiva económica de enclave englobada con el término monopolio del mercado. Primeramente la adjudicación de tierras y la exoneración fiscal, por las conseciones otorgadas por el Estado. Además, se dio la ausencia de las relaciones económicas locales por el mayor interés en los mercados internacionales, mediante la monoexportaión del banano. También la UFCo monopolizó la actividad productiva desde el punto de vista horizontal y vertical en la acumulación de la riqueza. En términos generales su postura que:

“ el enclave exige en suma, condiciones de monopolio acentuado en el control absoluto de los factores productivos; se produce así una autonomía relativa que se rodea de un fuero legal protector por el que no pasan las leyes y acciones de la nación huésped”[25]

Casey expresa que el capital nacional tuvo cierto protagonismo en el financiamiento de empresas como la Parismina Banana Company para la exportación del producto. Esto era una alternativa para que los productores privados pudieran explotar las tierras, pero seguían ligados a la UFCo por la venta del producto, ya que esta recurría a estrategias para eliminar la competencia.

“De la Parismina Banana Company… era también un productos privado en gran escala, que vendía frutas a United Fruit. El capita suscrito se hallaba en su mayoría en poder del ciudadanos nacionales, y el mayor accionista… era un Federico Tinoco Iglesias” [26]

Ronny Viales expone el acaparamiento del transporte por barco y ferrocarril fue monopolizado por la UFCo. Porque acaparó los medios de movilización tanto en la producción y el transporte la población desde el Valle Central, por medio de la vía terrestre con el ferrocarril y los barcos por cabotaje, por lo que explica:

“ La cosecha se realizaba mensualmente, los racimos eran transportaban al hombro hasta el centro del a finca, luego, cargados en mulas, eran llevados a un centro común de almacenamiento, después eran pasados de allí al ferrocarril y, finalmente, al barco para ser exportados” [27]

V. La Esfera Social del Enclave

El autor Casey expone las características de la empresa (UFCO) respecto a la mano de obra, el capital que maneja, los salarios que se les pagaban a los trabajadores, entre otros:

“...tiene un capital de aproximadamente 200 millones de dólares en el campo de las facilidades empresariales para cultivar, comprar, transportar y vender frutas tropicales...tiene casi 70.000 empleados, de los cuales más de 50.000 están en las regiones de Caribe y anualmente les paga a estos hombres 25 millones de dólares, que en un 75% benefician a los residentes. Los sueldos pagados a los empleados nativos, son de tres a días veces mayores que los que pagan las empresas domésticas, como las de café, por lo que representan un poder adquisitivo per cápita"[28]

En el plano de las relaciones sociales, en las plantaciones bananeras hubo trabajadores costarricenses nativos, pero en su gran mayoría estos empleados descendían o eran originarios de Jamaica y otras zonas del Caribe latinoamericano. Estas últimas víctimas de injusticias sociales y conductas racistas; aunque en general los obreros fueron despojados de ciertos privilegios como Casey lo muestra a continuación:

“..existía una clara distinción socio-racial en la forma se suministrar los servicios médicos. A los trabajadores administrativos... se les seguía pagando el salario nominal mientras se encontrasen enfermos o incapacitados...En las instalaciones hospitalarias en la ciudad de Limón, existían pabellones separados para los trabajadores blancos y los de color...[29]

Ronny Viales trabaja el aspecto social en dos periodos, el primero va de 1870-1927 con un régimen de explotación de mano de obra importante y el segundo posterior a 1927 con la partida de la UFCO al Pacífico Sur. Por lo tanto, se puede citar a continuación tales relaciones en la primera etapa, donde se dio el binomio de explotación extensiva de tierras y explotación intensiva de mano de obra:

“La explotación de mano de obra y la proletarización fomentada por el enclave bananero, generaron la formación de un mercado de trabajo segmentado por clase, etnia y género. Además el enclave bananero se convirtió en un espacio para la movilidad de población, tanto en términos de migración internacional, como interna, por lo que se estableció un marco caracterizado por la multiculturalidad.”[30]

El autor caracteriza a la zona atlántica centro del enclave bananero en la segunda fase con condiciones de pobreza y muy poca riqueza concentrada en pocas manos:

“…las regiones… Son realidades de vida, niveles de salario, gastos e ingresos… y el estandar de vida del hombre de cada región…en las zonas de miseria hay islotes de prosperidad; y en las zonas prósperas hay islotes de miseria.” [31]

El cultivo del banano en Costa Rica significó para la población del país un medio de trabajo más, por lo que fue un foco de atracción para la ciudadanía costarricense y de otros lugares aledaños al mismo, por la supuesta imagen de altos salarios.

VI. Papel del Estado (Política Liberal)

Luego de una serie de contratos denegados por falta de recursos económicos en el país (cabe mencionar que muchos de estos contratos no se aceptaron debido a que eran de sumas muy elevadas, difícil de pagar para una población tan pequeña en esta época (146 000 habitantes)), por tanto se consideraba que no podía hacerse responsable de préstamos que luego no conseguía pagar.

“Entre los primeros actos de gobierno del general Guardia fue el de celebrar un contrato para construir una vía férrea que conectara a la ciudad de Alajuela, que se encuentra a unas 14 millas al oeste de San José y es una de las cuatro ciudades importantes de la meseta central (Alajuela, Heredia, San José, Cartago), con Puerto Limón. El hombre con quién celebro el contrato ley fue Henry Meiggs –llamabásele Don Enrique, en todo el trayecto del Pacífico Sur-, tío de Minor Keith. Había Don Enrique conquistado una gran fama en 1871, como constructor de ferrocarriles, arrastrando grandes dificultades, tanto en Chile como en Perú” [32]

La construcción del ferrocarril al Atlántico se dio bajo el mando liberal, que fomentaba la diversificación y la captación de capital foráneo para el desarrollo de costa Rica bajo el lema “Orden y Progreso”. Se inicio en el país las concesiones para la construcción del ferrocarril y los terrenos aledaños para las plantaciones bananeras. Debe de entenderse que el movimiento no sólo por las políticas de colonización que se incentivaron a finales del siglo XIX y el XX. El poblamiento fue de en gran medida foránea, pero también nacional. Ronny Viales analiza este tema y lo expone de la siguiente forma:

“La política de colonización del Estado costarricense, en relación directa con la legislación agraria, con los proyectos de atracción de colonos y mano de obra extranjera... en la región Atlántica, se constata de manera importante que la UFCo no fue la única propietaria de esta área... que generalmente se le atribuye al “enclave” ... los miembros de la clase dominante costarricense y los colonos internos mestizos y africanos; dio cabida a pequeños y medianos propietarios que se estructuraron de diferente manera...[33]”

El dominio de la gran propiedad prevalecía desde la colonia con el cultivo del cacao. Por lo que el periodo de 1870-1930 lo que el Estado liberal consiguió repotenciar la zona con la nueva colonización agrícola. Sin embargo, lo que no se analizó fue la perdida de la soberanía de Costa Rica con la concesión de tierras por varios años y dio inicio al llamado “enclave bananero”. Esto se constata por las extensiones amplias. Sin embargo la compañía tenía una fuerte oposición a la participación del Estado por su filosofía librecambista.

En la otra publicación Después del enclave, Ronny Viales muestra la problemática de la región Atlántica después de 1930, en la el Estado tuvo una mayor participación. Esta se obtuvo por medio de las discusiones en el Congreso y de nuevos contratos.

Dentro de las soluciones eran: mejorar el precio de fruto, condiciones de transporte y producción, a la vez promover una libre competencia y “… dirimir los conflictos… fijar el impuesto de exportación de banano, tanto en el Atlántico como en el Pacífico, establecer… igualdad absoluta para el transporte de la fruta entre la compañía y los particulares…” [34]

En 1934 se dio un nuevo contrato para corregir algunos efectos que tenía el anterior. En uno de los artículos se estipulaba que la compañía debía ampliar las obligaciones en el Atlántico y en el Pacífico. “… se obligaba a firmar contratos de cultivo con productores privados en 6 000 hectáreas… mitad en Limón y mitad en la costa del Pacífico.”

La compañía cumplió con estas cláusulas, no obstante el desgate del suelo y el mal de Panamá hacía que la producción en estas tierras fuera cara, es así como la UFCo hizo nuevas tratos con el gobierno en 1937, en el cuál la empresa se acodó construir dos puertos en el Pacífico. Todo esto llevó a la realización de un nuevo contrato, en 1938 Cortes- Chittenden para expandir sus cultivos en la zona del Pacífico y el establecimiento de un puerto en Quepos y otro en Golfito. Además, los contratos de tenían vencimiento en 1940, más los problemas que poseía la tierra, la UFCo al igual que el Estado ya no tenía interés en su explotación. Esto conllevó al traslado de la empresa al Pacífico.

METODOLOGÍA

EL AUTOR Ronny Viales en su libra Después del Enclave, utiliza un enfoque de la micro historia, definiéndola como “…el estudio de procesos histórico ocurridos en un ámbito geográfico de corto alcance… sin verse aislados del entorno nacional…”[35]; además hace regencia a la geografía histórica, relacionándola con la historia regional, en la cual a ambas las ejecuta como campos interdisciplinarios, a la vez hace notable la diferencia entre uno y otro esto en el momento de realizar la investigación. Por consiguiente, trabaja la historia regional desde una perspectiva dada por la geógrafa Carolyn Hall, la cual cita “…la historia regional..permite, no una interpretación geográfica con perspectiva histórica, sino más bien, una interpretación histórica con perspectiva geográfica…”[36]

El autor Jeffrey Casey realiza la investigación Limón: 1880 – 1940. Un estudio de la industria bananera en Costa Rica, la cual es su tesis de Maestría en Estudios Latinoamericanos con la ayuda de personas e instituciones costarricenses quienes le brindaron información valiosa para su estudio sobre la estructura de la industria bananera en la zona atlántica.

El libro se divide en cinco capítulos, dentro de éstos se encuentran subcapítulos. Una introducción en donde expone sus objetivos y las definiciones que utilizó a lo largo de la investigación y además de la limitación espacial y temporal de esta. La estructura del texto también contiene una conclusión, un apartado donde describe las fuentes, tanto primarias como secundarias y un apéndice.

Ronny Viales en su artículo Una propuesta de reestructuración del “el clave” bananero desde la perspectiva de la historia económica. El caso de la región Atlántica (Caribe) costarricense entre 1870 y 1950, presenta un interesante debate de análisis de profundidad de la historia económica con el concepto de “enclave bananero” en la zona Atlántica del país. Resalta las condiciones negativas de la economía huésped, así como la formación de una economía nacional dominada por los intereses de un grupo, la consolidación del mercado segmentario, entre otros aspectos que atañen en el tema.

En cuando a la estructuración del texto del autor es interesante que introduce su análisis haciendo una recapitulación de los primeros científicos en plantear el concepto en análisis (enclave). Luego hace una reconceptualizacón del término para el enclave bananero en Costa Rica (esto para el periodo de 1870 –1927) y por último contextualiza el concepto dentro de la crisis regional entre 1927-1950. Se debe agregar que para finalizar expresa su tesis reunido en varios puntos de tal reconceptualización en el Caribe costarricense. Es importante señalar que esquemas, cuadros y gráficos con información cualitativa y cuantitativa.

VII Comparación con Centroamérica

La producción de banano a nivel centroamericano se da en un tiempo y cantidad muy diferente a Costa Rica, como por ejemplo en los países que conformaban la Confederación Centroamericana se organizó con elementos muy diferentes, entre ellos se puede citar a el Salvador, el cual este no obtuvo los beneficios de la producción bananera como si lo obtuvo Costa Rica y en mayor proporción en Honduras. En comparación de la producción bananera donde se instaló la UFCo, Panamá representaba el porcentaje más alto y Jamaica la más baja.

Con relación a este último país se puede citar que obtuvo su auge después de la región en estudio, para ser más específicos para la década de los veinte del siglo XX. Con trato a este proceso Viales expresa: “...la compañía trasladó paulatinamente su producción hacia Honduras, donde se ofrece ventajas comparativas en relación con el resto de Centroamérica, tanto a nivel económico como político, pues allí se otorgaron concesiones similares a las concedidas en nuestro país a fines del siglo XIX...” [37]

Con lo anterior descrito se puede expresar que en los demás países del istmo se dio una caracterización del proceso muy similar al Caribe de Costa Rica, más específicamente el caso de Honduras, ya que como se citó en el Salvador no se proporcionó tal actividad.

Con la llegada del General Tomas Guardia al gobierno de la República de Costa Rica, en entre sus principales objetivos tuvo la construcción de una vía férrea en Costa Rica, que comunicara como mínimo los principales puntos del país, los cuales eran cuatro: San José, Cartago, Heredia, Alajuela, con los puertos más importantes: Puntarenas y Limón.

Dentro de la documentación consultada en relación con historia Centroamericana se argumenta que una de las principales áreas de producción del fruto fue: el atlántico costarricense, colombiano, y hondureño. Pero es importante anotar que dicha multinacional no solo se adentró en la economía Americana por medio del banano, sino que también por otros productos como la caña en Cuba u otros productos de las Antillas o lugares en el continente. Igualmente en Costa Rica se da una producción de otros frutos como el cacao, cereales, ganado y tubérculos (ñame y yuca)[38].

CONCLUSIÓN

En el estudio realizado por Jeffrey Casey se puede rescatar que este no sólo incorpora cifras numéricas, sino que el autor da una perspectiva más amplia del todo el proceso. Dentro del libro se explican factores políticos, económicos y sociales, por ejemplo Casey no deja de lado las condiciones laborales de los trabajadores en los bananales, ni las injusticias por las cuales estos pasaban. Así mismo el autor rescata la importancia que jugaron los contratos y las negociaciones que el Estado hacía con la United Fruit Company para mejorar la industria bananera en Limón. En el aspecto económico, el autor estudia características importantes de la explotación bananera, por medio de la división de los productores privados y su producción por racimo; todo esto con un respaldo de tabulaciones y gráficas.

Dentro de las fuentes que utiliza Casey hay secundarias y primarias. De las primeras se pude decir que el autor usó mucha bibliografía en su mayoría publicada en Costa Rica para estudiar la estancia de la UFCo en el país; también dentro de este tipo de fuentes se encuentran libros extranjeros, por ejemplo de Inglaterra, México y Estados Unidos principalmente.

Las fuentes primarias de clasificación cualitativa se encuentran en la Sección Histórica y la Sección Legal para consultar protocolos de los abogados de la UFCo. Los periódicos fueron de gran ayuda para entender muchos aspectos de la región atlántica como la economía y la cultura. Dentro de las cuantitativas el autor utilizó mapas y planos de fincas de la Compañía Bananera de Costa Rica, para determinar las características del uso del suelo usó los libros de registros de Northern Railway Company, del Ferrocarril de Costa Rica. Casey utilizó la entrevista para entender la legalidad de los contratos, estas entrevistas las realizó al Licenciado Porfirio Góngora quien fue abogado de la UFCo en San José de 1912 a 1960.

BIBLIOGRAFÍA

· Camacho, Daniel. ¿Democracia en Costa Rica?: cinco opiniones polémicas. Costa Rica, EUNED. 1977

· Casey. Jaffrey Limón: 1880 – 1940. Un estudio de la industria bananera en Costa Rica. San José, Costa Rica. Editrial Costa Rica, 1979.

· Florescano, Enrique. Haciendas, plantaciones y Latifundios en América Latina. Argentina. Editorial siglo XXI. 1975.

· Hall, Carolyn. Costa Rica una interpretación geográfica con perspectiva histórica. San José. Editorial Costa Rica. 1983.

· Quesada, Rodrigo. Revista Nuestra Historia: Costa Rica y el mercado mundial. San José. EUNED. 1991

· Viales, Ronny. Después del Enclave. San José, Costa Rica. 1998

· _________Una propuesta de reconceptualización del “Enclave” bananero desde la perspectiva de la hstória económica. El caso de la región atlántica (Caribe) costarricense entre 1870 – 1950. Universidad de Costa Rica- Formato html.

· Watt, Stewart, Keith y Costa Rica, San José, Editorial Costa Rica, 1976

· Historia del istmo centroamericano.

UNIVERSIDAD NACIONAL

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA DE HISTORIA

CARRERA BACHILLERATO EN HISTORIA

Bibliografía Crítica

GRUPO:01

PROFESORA:

Gertrud Peters

TEMA:

Enclave Bananero

INTEGRANTES:

Isol Carrillo Munguía

Ariana Cabalceta

Yanina Rosales

Yanina Pizarro

Fecha de Entrega:

1 de junio del 2006

Esquema de concepto de enclave en la región Atlántica costarricense

1870-1950.

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[1] Viales, Ronny. Una propuesta de reconceptualización del “Enclave” bananero desde la perspectiva de la hstória económica. El caso de la región atlántica (Caribe) costarricense entre 1870 – 1950. Universidad de Costa Rica- Formato html.

[2] Jeffrey, Casey. Limón: 1880 – 1940. Un estudio de la industria bananera en Costa Rica. San José, Costa Rica. Editrial Costa Rica, 1979. p19

[3] Viales, Ronny. Después del Enclave. San José, Costa Rica. 1998, p.25.

[4] Casey. Op.cit.p.21.

[5] Florescano, Enrique. Haciendas, plantaciones y Latifundios en América Latina. Argentina. Editorial siglo XXI. 1975. p.493.

[6] Quesada, Rodrigo. Revista Nuestra Historia: Costa Rica y el mercado mundial. San José. EUNED. 1991.p.3.

[7] Ibid.p5

[8] Ibid.p.6

[9] Camacho, Daniel. ¿Democracia en Costa Rica?: cinco opiniones polémicas. Costa Rica, EUNED. 1977. p98.

[10] Casey. Op.cit. p.15

[11] Viales. Op Cit.p.ss.

[12] Ibid.sp

[13] Hall, Carolyn. Costa Rica una interpretación geográfica con perspectiva histórica. San José. Editorial Costa Rica. 1983. p.167

[14] Historia del istmo centroamericano. P.344

[15] Ibíd. sp.

[16] Casey. Op cit. P25

[17] Camacho Op,cit.p98

[18] Viales. Op. Cit.p. 85-87.

[19] Ibid.p. sp.

[20] Casey Op Cit p76.

[21] Viales. Op. Cit. P. ss.

[22] Watt, Op Cit. P. 61.

[23] Casey. Op Cit.p.81.

[24] Viales Op Cit p.ss

[25] Viales. Op Cit.p.ss.

[26] Casey. Op Cit.p. 98.

[27] Viales: Op. Cit: p. 35.

[28] Casey Op Cit p 9.

[29] Íbid p.117

[30] Viales Op Cit

[31] Ibíd. p.sp

[32] Watt, Stewart, Keith y Costa Rica, San José, Editorial Costa Rica, 1976, p 23

[33] Ibid. P. Sp.

[34] Viales. Op cit.p. 95.

[35] Op cit.(1998,p31

[36] Ibíd.32.

[37] Viales. Op.Cit.p.37

[38] Viales. Op.cit. p67